䷟恒之归妹䷵

夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者,久也 夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者,久也
本卦 (始)
32
恒。亨,無咎,利貞,利有攸往。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
9.09%
9.09%
18.18%
9.09%
9.09%
無咎 9.09%
36.36%
朱子占变 天地人三才解
䷟恒之归妹䷵: 「2」爻動。两爻变,以恒卦初六、九三爻辞断,但以上者为主。

九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。處三陽之中,居下體之上,處上體之下,上不至尊,下不至卑,中不在體,體在乎恆,而分無所定,無恆者也。德行無恆,自相違錯,不可致詰,故「或承之羞」也。施德於斯,物莫之納,鄙賤甚矣,故曰「貞吝」也。《象》曰:「不恆其德」,無所容也。
[疏]「九三,不恆其德,或承之羞,貞吝」。○正義曰:「不恆其德,或承之羞,貞吝」者,九三居下體之上,處上體之下,雖處三陽之中,又在不中之位,上不全尊,下不全卑,執心不定,德行無恆,故曰「不恆其德」。德既無恆,自相違錯,則為羞辱承之,所羞非一,故曰「或承之羞」也。處久如斯,正之所賤,故曰「貞吝」也。○注「處三陽之中」至「故曰貞吝也」。○正義曰:雖在三陽之中,非一體之中也。「不可致詰」者,詰,問也。違錯處多,不足問其事理,所以明其羞辱之深,如《論語》雲「於予與何誅」。[疏]正義曰:「無所容」者,謂不恆之人,所往之處,皆不納之,故「無所容」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,须防小人诽谤,争诉之扰。做官的须防被贬。

初六:浚(jùn)恆,貞凶,無攸利。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
初六:浚恆,貞兇,無攸利。處恆之初,最處卦底,始求深者也。求深窮底,令物無餘縕,漸以至此,物猶不堪,而況始求深者乎?以此為恆,兇正害德,無施而利也。《象》曰:「浚恆」之兇,始求深也。
[疏]「初六,浚恆,貞兇。無攸利」。○正義曰:浚,深也。最處卦底,故曰「深」也。深恆者,以深為恆是也。施之於仁義,即不厭深,施之於正,即求物之情過深,是兇正害德,無施而利,故曰「浚恆貞兇,無攸利」也。○注「此恆之初」至「害德無施而利也」。○正義曰:處卦之初,故言始也。最在於下,故言深也。所以致兇,謂在於始而求深者也。[疏]《象》曰:「浚恆」之兇,始求深也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,人情乖离,前途渺茫,静守可免祸。做官的难于受到上司的赏识。

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