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九五：鹹其脢，無悔。「脢」者，心之上，口之下，進不能大感，退亦不為無志，其志淺末，故「無悔」而已。《象》曰：「鹹其脢」，志末也。

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［疏］「九五」至「無悔」。○正義曰：「鹹其脢無悔」者，「脢」者心之上，口之下也。四已居體之中，為心神所感，五進在於四上，故所感在脢，脢已過心，故「進不能大感」，由在心上，「退亦不能無志」，志在淺末，故「無悔」而已，故曰：「鹹其脢無悔」也。○注「脢者心之上口之下」。○正義曰：「脢者心之上口之下」者，子夏《易傳》曰：「在脊曰脢。」馬融雲：「脢，背也。」鄭玄雲：「脢，脊肉也」。王肅雲：「脢在背而夾脊。」《說文》雲：「脢，背肉也。」雖諸說不同，大體皆在心上。輔嗣以四為心神，上為輔頰，五在上四之間，故直雲「心之上口之下」也。明其淺於心神，厚於言語。［疏］正義曰：「志末也」者，末猶淺也，感以心為深，過心則謂之淺末矣。

邵雍解平：得此爻者，人情不合，营谋微小。做官的多与同僚不睦。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在於感，未盡感極，不能至於無思以得其黨，故有「憧憧往來」，然後「朋從其思」也。《象》曰：「貞吉，悔亡」，未感害也。未感於害，故可正之，得「悔亡」也。「憧憧往來」，未光大也。

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［疏］正義曰：「貞吉悔亡」者，九四居「上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正」，則害之將及矣。「故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也」。故曰「貞吉悔亡」也。「憧憧往來，朋從爾思」者，「始在於感，未盡感極」，惟欲思運動以求相應，未能忘懷息照，任夫自然，故有「憧憧往來」，然後朋從爾之所思也。［疏］正義曰：「未感害」者，心神始感，未至於害，故不可不正，正而故得「悔亡」也。［疏］正義曰：「未光大」者，非感之極，不能無思無欲，故未光大也。

邵雍解平：得此爻者，朋友相助，可谋小事，大事有困难，心绪不定。做官的秉公执政，升迁有望。