䷔噬嗑之咸䷞^{䷔火雷噬嗑-泽山咸䷞}

六二：鹹其腓，兇。居吉。鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。感物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。

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［疏］「六二」至「居吉」。○正義曰：腓，足之腓腸也。六二應在九五，鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁，躁以相感，兇之道也。由躁故兇，靜居則吉，故曰「鹹其腓兇居吉」。以不乘剛，故可以居而獲吉。○注「腓體動躁」。○正義曰：王廙雲：動於腓腸，斯則行矣。故言「腓體動躁」也。［疏］正義曰：「雖」者，與奪之辭。若既兇矣，何由得居而獲吉？良由陰性本靜。今能不躁而居，順其本性，則不有災害，免兇而獲吉也。

邵雍解平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在於感，未盡感極，不能至於無思以得其黨，故有「憧憧往來」，然後「朋從其思」也。《象》曰：「貞吉，悔亡」，未感害也。未感於害，故可正之，得「悔亡」也。「憧憧往來」，未光大也。

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［疏］正義曰：「貞吉悔亡」者，九四居「上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正」，則害之將及矣。「故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也」。故曰「貞吉悔亡」也。「憧憧往來，朋從爾思」者，「始在於感，未盡感極」，惟欲思運動以求相應，未能忘懷息照，任夫自然，故有「憧憧往來」，然後朋從爾之所思也。［疏］正義曰：「未感害」者，心神始感，未至於害，故不可不正，正而故得「悔亡」也。［疏］正義曰：「未光大」者，非感之極，不能無思無欲，故未光大也。

邵雍解平：得此爻者，朋友相助，可谋小事，大事有困难，心绪不定。做官的秉公执政，升迁有望。