䷏豫之旅䷷^{䷏雷地豫-火山旅䷷}

上六，冥豫成，有渝無咎。處「動豫」之極，極豫盡樂，故至於「冥豫成」也。過豫不巳，何可長乎？故必渝變然後無咎。《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？

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［疏］正義曰：「處動豫之極，極豫盡樂」，乃至於冥昧之豫而成就也。如俾晝作夜，不能休巳，滅亡在近。「有渝無咎」者，渝，變也。若能自思改變，不為「冥豫」，乃得「無咎」也。［疏］《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？

邵雍解平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。

六三：盱豫悔，遲有悔。居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承「動豫」之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫進退，離悔宜其然矣。《象》曰：盱豫有悔，位不當也。

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［疏］正義曰「盱豫悔」者，六三履非其位，上承「動豫」之主。「盱」謂睢盱。睢盱者，喜說之貌。若睢盱之求豫，則悔吝也。「遲有悔」者，居豫之時，若遲停不求於豫，亦有悔也。［疏］正義曰：解其「盱豫有悔」之義，以六三居不當位，進退不得其所，故「盱豫有悔」。但《象》載經文，多從省略。經有「盱豫有悔」、「遲有悔」，兩文具載，《象》唯雲「盱豫有悔」，不言「遲」者，略其文也。故直雲「盱豫」。舉其欲進，略雲「有悔」，舉其遲也。

邵雍解凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。