䷃蒙之睽䷥

物生必蒙,故受之以蒙;蒙者,蒙也,物之稺也 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者,蒙也,物之稺也
本卦 (始)
4
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
27.27%
9.09%
36.36%
18.18%
9.09%
朱子占变 天地人三才解
䷃蒙之睽䷥: 「2」爻動。两爻变,以蒙卦初六、六四爻辞断,但以上者为主。

六四:困蒙,吝。六四。困处于蒙昧之中,有困难。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六四:困蒙,吝。獨遠於陽,處兩陰之中,闇莫之發,故曰「困蒙」也。困於矇昧,不能比賢以發其志,亦以鄙矣,故曰「吝」也。《象》曰:「困蒙」之吝,獨遠實也。陽稱實也。
[疏]正義曰:此釋六四爻辭也。六四在兩陰之中,去九二既遠,無人發去其童蒙,故曰困於矇昧而有鄙吝。[疏]「《象》曰」至「獨遠實也」。○正義曰:「獨遠實』者,實謂九二之陽也。九二以陽,故稱實也。六三近九二,六五近上九,又應九二,唯此六四既不近二,又不近上,故云「獨遠實也」。○注「陽實也」。○正義曰:陽主生息,故稱實。陰主消損,故不得言實。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,人情淡薄,经营受阻。静无灾,动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。

初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏(zhìgù),以往吝。初六。启发蒙昧,适宜用刑罚来规范人们,借此让他们摆脱桎梏。依此有所前往,会陷入困难。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。處蒙之初,二照其上,故蒙發也。蒙發疑明,刑說當也。「以往吝」,刑不可長。《象》曰:「利用刑人『,以正法也。刑人之道,道所惡也。以正法制,故刑人也。
[疏]「初六」至「以往吝」。正義曰:「發蒙」者,以初近於九二,二以陽處中,而明能照闇,故初六以能發去其蒙也。「利用刑人,用說桎梏」者,蒙既發去,無所疑滯,故利用刑戮於人,又利用說去罪人桎梏,以蒙既發去,疑事顯明,刑人說桎梏皆得當。在足曰桎,在手曰梏。《小雅》雲:「杻謂之梏,械謂之桎。」「以往吝」者,若以正道而往,即其事益善矣;若以刑人之道出往,往之即有鄙吝。[疏]正義曰:且刑人之道乃賊害於物,是道之所惡,以利用刑人者,以正其法制,不可不刑矣。故刑罰不可不施於國,鞭撲不可不施於家。案:此經刑人、說人二事,《象》直雲「利用刑人」一者,但舉刑重故也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,多有官诉,亲朋不和,多争斗,终能脱解。做官的为教育之职,或为司法系统之职。

大運流年卦参考

大运「蒙」卦
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