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初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。茅之為物，拔其根而相牽引者也。「茹」，相牽引之貌也。三陽同志，俱志在外，初為類首，已舉則從，若「茅茹」也。上順而應，不為違距，進皆得志，故以其類「徵吉」。《象》曰：「拔茅」、「徵吉」，志在外也。

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［疏］正義曰：「拔茅茹」者，初九欲往於上，九二、九三，皆欲上行，已去則從，而似拔茅舉其根相牽茹也。「以其匯」者，匯，類也，以類相從。「徵吉」者，徵，行也。上坤而順下，應於乾，己去則納，故徵行而吉。［疏］正義曰：「志在外」者，釋「拔茅徵吉」之義。以其三陽志意皆在於外，己行則從，而似「拔茅徵行」而得吉。此假外物以明義也。

邵雍解吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。做官的会逐步升迁。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。體健居中而用乎「泰」，能包含荒穢，受納「馮河」者也。用心弘大，無所遐棄，故曰「不遐遺」也。無私無偏，存乎光大，故曰「朋亡」也。如此乃可以「得尚於中行」。尚，尤配也。「中行」，謂五。《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光大也。

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［疏］正義曰：「包荒用馮河」者，體健居中，而用乎「泰」，能包含荒穢之物，故云「包荒」也。「用馮河」者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人，此九二能包含容受，故曰「用馮河」也。「不遐遺」者，遐，遠也。遺，棄也。用心弘大，無所疏遠棄遺於物。「朋亡」者，得中無偏，所在皆納，無私於朋黨之事，「亡，無也」，故云「朋亡」也。「得尚於中行」者，「中行」謂六五也，處中而行，以九二所為如此。尚，配也，得配六五之中也。［疏］正義曰：釋「得尚中行」之義。所以包荒、得配此六五之中者，以無私無偏，存乎光大之道，故此包荒。皆假外物以明義也。

邵雍解吉：得此爻者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。做官的会身居高位，功名显达。