风天小畜
巽乾卦:外入内健

比必有所畜也,故受之以小畜,小畜卦是積蓄少

小畜(xù)亨。 密云不雨,自我西郊。
象曰:风行天上,小畜。君子以懿(yì)文德。

艮为山
艮艮卦:外止内止

物不可以終動,止之,故受之以艮;艮者,止也 ,艮卦是阻止

艮(gèn)。艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
* 京房易解:小畜木->艮土:六冲
* 动与世合:['兄丙辰土初&父甲子水世:克:墓', '兄甲寅木二&父甲子水世', '子辛巳火五&父甲子水世']
本宫卦
本体卦
一世
初爻变
二世
第二爻变
三世
第三爻变
四世
第四爻变
五世
第五爻变
游魂卦
第四爻变
归魂卦
下三爻变

57巽

9小畜

37家人

42益

25无妄

21噬嗑

27颐

18蛊

䷈ 小畜(xù)亨。 密云不雨,自我西郊。小畜卦。通达。浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☰乾下巽上。小畜:亨。不能畜大,止健剛志,故行是以亨。密雲不雨,自我西郊。
[疏]正義曰:但小有所畜,唯「畜」九三而已。初九、九二,猶剛健得行,是以剛志上得亨通,故云「小畜亨」也。若大畜、乾在於下,艮在於上,艮是陽卦,又能止物,能止此乾之剛健,所畜者大,故稱「大畜」。此卦則巽在於上,乾在於下,巽是陰,柔性,又和順,不能止畜在下之乾,唯能畜止九三,所畜狹小,故名「小畜」。[疏]正義曰:「密雲不雨」者,若陽之上升,陰能畜止,兩氣相薄則為雨也。今唯能畜止九三,其氣被畜,但為密雲,初九、九二,猶自上通,所以不能為雨也。「自我西郊」者,所聚密雲,由在我之西郊,去我既遠,潤澤不能行也,但聚在西郊而已。
「宋·邵雍·梅花易數·」
力量寡弱,阻止前进;藏器待时,耐心推进。得此卦者,力量薄弱,运势反覆,宜蓄养实力,静待时机,急进则有险,凡事须耐心推进。
「宋·朱熹·周易本義·」
乾下,巽上。 小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。畜,敕六反。《大畜》卦同。巽,亦三畫卦之名。一陰伏於二陽之下,故其德爲巽、爲入,其象爲風、爲木。小,陰也。畜,止之之義也。上巽下乾,以陰畜陽,又卦唯六四一陰,上下五陽皆爲所畜,故爲小畜。又以陰畜陽,能系而不能固,亦爲所畜者小之象。內健外巽,二五皆陽,各居一卦之中而用事,有剛而能中,其志得行之象,故其佔當得亨通。然畜未極而施未行,故有密雲不雨,自我西郊之象。蓋密雲,陰物;西郊,陰方。我者,文王自我也。文王演《易》於羑里,視岐周爲西方,正小畜之時也。筮者得之,則佔亦如其象雲。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。雲,陰陽之氣,二氣交而和則相畜,固而成雨。陽倡而陰和,順也,故和;若隂先陽倡,不順也,故不和,不和則不能成雨。雲之畜聚雖密,而不成雨者,自西郊故也。東北陽方,西南陰方,自陰倡故不和而不能成雨。以人觀之,雲氣之興,皆自四逺,故云郊。據四而言,故云「自我」。畜陽者,四畜之主也。
「明·佚名·断易天机·」
小畜卦巽上乾下,为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍,阳盛而阴不足,以致不得不暂时停顿,但终究还能亨通。

䷳ 艮(gèn)。艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。止住背部,没有获得身体。走在庭院中,没有见到人。没有灾难。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☶☶艮下艮上。艮:其背,目無患也。不獲其身,所止在後,故不得其身也。行其庭,不見其人,相背故也。無咎。凡物對面而不相通,「否」之道也。艮者,止而不相交通之卦也。各止而不相與,何得無咎?唯不相見乃可也。施止於背,不隔物慾,得其所止也。背者,無見之物也。無見則自然靜止,靜止而無見,則「不獲其身」矣。「相背」者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」也。夫施止不於無見,令物自然而止,而強止之,則奸邪並興,近而不相得則兇。其得「無咎」,「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人」故也。
[疏]正義曰:目者,能見之物,施止於面,則抑割所見,強隔其欲,是目見之所患。今施止於背,則「目無患也」。[疏]「艮其背不獲其身」至「無咎」。○正義曰:「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」者,「艮,止也」,靜止之義,此是象山之卦,其以「艮」為名。施之於人,則是止物之情,防其動欲,故謂之止。「艮其背」者,此明施止之所也。施止得所,則其道易成,施止不得其所,則其功難成,故《老子》曰:「不見可欲,使心不亂也。」「背者,無見之物也。」夫「無見則自然靜止」。夫欲防止之法,宜防其未兆。既兆而止,則傷物情,故施止於無見之所,則不隔物慾,得其所止也。若「施止於面」,則「對面而不相通」,強止其情,則「奸邪並興」,而有兇咎。止而無見,則所止在後,不與而相對。言有物對面而來,則情慾有私於己。既止在後,則是施止無見。所止無見,何見其身,故「不獲其身」。既「不獲其身」,則相背矣。相背者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」。如此乃得「無咎」,故曰「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」也。又若能止於未兆,則是治之於未萌,若對面不相交通,則是「否」之道也。但止其背,可得「無咎」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。
「宋·朱熹·周易本義·」
艮下,艮上。 艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。艮,止也。一陽止於二陰之上,陽自下升,極上而止也。其象爲山,取坤地而隆其上之狀,亦止於極而不進之意也。其佔則必能止於背而不有其身,行其庭而不見其人,乃無咎也。蓋身,動物也,唯背爲止。艮其背,則止於所當止也。止於所當止,則不隨身而動矣,是不有其身也。如是,則雖行於庭除有人之地,而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者,止而止也,行其庭而不見其人者,行而止也。動靜各止其所,而皆主夫靜焉,所以得無咎也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。无咎。人之所以不能安其止者,動於欲也。 欲牽於前,而求其止不可得也。 故艮之道,當艮其背,所見者在前,而背乃背之,是所不見也。止於所不見,則无欲以亂其心,而止乃安。不獲其身,不見其身也,謂忘我也。无我則止矣;不能无我,无可止之道。行其庭,不見其人,庭除之間,至近也。在背則雖至近不見,謂不交於物也。外物不接,內欲不萌,如是而止,乃得止之道於止,為无咎也。
「明·佚名·断易天机·」
艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。
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