䷹兑之离䷝^{䷹兑为泽-离为火䷝}

初九：履錯然，敬之，無咎。「錯然」者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，闢其咎也。《象》曰：「履錯」之敬，以闢咎也。

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［疏］「初九，履錯然，敬之無咎」。○正義曰：「履錯然」者，身處離初，將欲前進，其道未濟，故其所履踐，恆錯然敬慎不敢自寧，故云「履錯然敬之無咎」。若能如此恭敬，則得避其禍而「無咎」，故《象》雲：「履錯之敬，以避咎也」。○注「錯然者警慎之貌也」至「闢其咎也」。○正義曰：「錯然者警慎之貌」者，是警懼之狀，其心未寧故「錯然」也。言「處離之始，將進而盛，未在既濟」者，「將進而盛」，謂將欲前進而向盛也。若位在於三，則得「既濟」。今位在於初，是未在「既濟」。謂功業未大，故宜慎其所履，恆須錯然避咎也。［疏］《象》曰：「履錯」之敬，以闢咎也。

邵雍解平：得此爻者，须防无妄之灾，宜谨慎，或有足疾。做官的宜安守。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰「突如其來如」。其明始進，其炎始盛，故曰「焚如」。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰「死如」。違「離之義，無應無承，無所不容，故曰「棄如」也。《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

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［疏］「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。○正義曰：「突如其來如」者，四處始變之際，三為始昏，四為始曉。三為已沒，四為始出，突然而至，忽然而來，故曰「突如其來如」也。「焚如」者，逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以焚炎其上，故云「焚如」也。死如者，既焚其上，命必不全，故云「死如」也。「棄如」者，違於離道，無應無承，眾所不容，故云「棄如」。是以《象》雲：「無所容也。」［疏］《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

邵雍解凶：得此爻者，时运不济，困难重重，或和长辈不睦，或遭官灾。