䷴渐之萃䷬

物不可以終止,故受之以漸;漸者,進也 物不可以終止,故受之以漸;漸者,進也
本卦 (始)
53 渐
女歸吉,利貞。
之卦 (终)
-- 未选
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艮 内卦 巽 外卦 未济 互卦 归妹 错卦 归妹 综卦 蛊 交卦
吉 40.00%
利 20.00%
厲 10.00%
無咎 20.00%
凶 10.00%
朱子占变 天地人三才解
䷴渐之萃䷬: 「3」爻動。三爻变,以渐卦与萃卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷴ 女歸吉,利貞。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☶艮下巽上。漸:女歸吉,利貞。漸者,漸進之卦也。「止而巽」,以斯適進,漸進者也。以止巽為進,故「女歸吉」也。進而用正,故「利貞」也。
[疏]正義曰:「漸」者,不速之名也。凡物有變移,徐而不速,謂之漸也。「女歸吉」者,歸嫁也。女人生有外成之義,以夫為家,故謂嫁曰「歸」也。婦人之嫁,備禮乃動,故漸之所施,吉在女嫁,故曰「女歸吉」也。「利貞」者,女歸有漸,得禮之正,故曰「利貞」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
循序渐进,积少成多;渐进即利,性急即败。得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。
「宋·朱熹·周易本义·」
艮下,巽上。 漸:女歸吉,利貞。漸,漸進也。爲卦止於下,而巽於上,爲不遽進之義,有女歸之象焉。又自二至五,位皆得正,故其佔爲女歸吉,而又戒以利貞也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
漸。女歸吉,利貞。以卦才兼漸義而言也。乾坤之變為巽艮,巽艮重而為漸。 在漸體而言中,二爻交也。由二爻之交,然後男女各得正位。初終二爻雖不當位,亦陽上陰下,得尊卑之正。男女各得其正,亦得位也。與歸妹正,相對女之歸,能如是之正,則吉也。天下之事,進必以漸者,莫如女歸。臣之進於朝,人之進於事,固當有序,不以其序,則陵節犯義,凶咎隨之。然以義之輕重,廉恥之道,女之從人,最為大也。故以女歸為義。 且男女萬事之先也,諸卦多有利貞,而所施,或不同,有涉不正之疑,而為之戒者,有其事必貞,乃得其宜者。有言,所以利者,以其有貞也。所謂涉不正之疑,而為之戒者,損之九二是也。 處陰居說,故戒以宜貞也。有其事必貞,乃得宜者,大畜是也,所畜利於貞也。有言,所以利者,以其有貞者,漸是也。言女歸之,所以吉,利於如此。貞,正也。蓋其固有,非設戒也。漸之義,宜能亨,而不云亨者。蓋亨者,通達之義,非漸進之義也。
「明·佚名·断易天机·」
渐卦巽上艮下,为艮宫归魂卦。渐为渐进,筮遇此卦,女嫁则吉,举事有利。

䷬ 萃(cuì)。亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☱☷坤下兌上。萃:亨。聚乃通也。王假有廟。假,至也,王以聚至有廟也。利見大人,亨,利貞。聚得大人,乃得通而利正也。用大牲,吉。全乎聚道,「用大牲乃吉」也。聚道不全,而用大牲,神不福也。利有攸往。
[疏]正義曰:「萃」,卦名也,又萃聚也,聚集之義也。能招民聚物,使物歸而聚已,故名為「萃」也。亨者,通也。擁隔不通,無由得聚,聚之為事,其道必通,故云「萃亨」。[疏]正義曰:假,至也。天下崩離,則民怨神怒,雖復享祀,與無廟同。王至大聚之時,孝德乃昭,始可謂之「有廟」矣,故曰「王假有廟」。[疏]正義曰:聚而無主,不散則亂。惟有大德之人,能弘正道,乃得常通而利正,故曰「利見大人,亨,利貞」也。[疏]正義曰:大人為王,聚道乃全,以此而用大牲,神明降福。故曰「用大牲,吉也」。[疏]正義曰:人聚神佑,何往不利?故曰「利有攸往」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
物产丰富,聚合丰盛;得贵接引,无往不利。得此卦者,运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,兌上。 萃:亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉,利有攸往。假,更白反。萃,聚也。坤順兌說,九五剛中,而二應之,又爲澤上於地,萬物萃聚之象,故爲萃。「亨」字衍文。王假有廟,言王者可以至於宗廟之中,王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假於太廟」是也。廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至於廟而承祖考也。物既聚,則必見大人,而後可以得亨。然又必利於正,所聚不正,則亦不能亨也。大牲必聚而後有,聚則可以有所往,皆佔吉而有戒之辭。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。王者萃聚天下之道,至於有廟,極也。羣生至眾也,而可一其歸仰。人心莫知其鄉也,而能致其誠,敬鬼神之不可度也,而能致其來,格天下,萃合人心,總攝眾志之道非一,其至大莫過於宗廟,故王者萃天下之道,至於有廟,則萃道之至也。祭祀之報,本於人心,聖人制禮,以成其德耳。故豺獭能祭,其性然也。萃下有亨字,美文也。亨字自在下,與渙不同。渙則先言卦才,萃乃先言卦義,彖辭甚明。天下之聚,必得大人,以治之人。聚則亂物,聚則爭事,聚則紊,非大人治之,則萃所以致爭亂者也。萃以不正,則人聚為茍合,財聚為悖入,安得亨乎,故利貞。萃者豐亨之時也,其用宜稱,故用大牲。吉事莫重於祭,故以祭享而言,上交鬼神,下接民物,百用莫不皆然。當萃之時,而交物以厚,則是享豐富之吉也。天下莫不同其富樂矣。若時之厚而交物以薄,乃不享其豐美,天下莫之與而悔吝生矣。蓋隨時之宜,順理而行,故《彖》云:順天命也。夫不能有為者,力之不足也。當萃之時,故利有攸往。大凡興工立事,貴得可為之時,萃而後用,是以動而有裕,天理然也。
「明·佚名·断易天机·」
萃卦兑上坤下,为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物,造福于民。占得此卦,利于见大人,祭祀用大牲畜则吉利。

大運流年卦参考

大运「渐」卦 家人
1岁
巽
2岁
观
3岁
遁
4岁
艮
5岁
家人
6岁
巽
7岁
观
8岁
遁
9岁
艮
10岁
大运「家人」卦 渐
11岁
小畜
12岁
益
13岁
同人
14岁
贲
15岁
渐
16岁
小畜
17岁
益
18岁
同人
19岁
贲
20岁
大运「巽」卦 小畜
21岁
渐
22岁
涣
23岁
姤
24岁
蛊
25岁
小畜
26岁
渐
27岁
涣
28岁
姤
29岁
蛊
30岁
大运「观」卦 益
31岁
涣
32岁
渐
33岁
否
34岁
剥
35岁
益
36岁
涣
37岁
渐
38岁
否
39岁
剥
40岁
大运「遁」卦 同人
41岁
姤
42岁
否
43岁
渐
44岁
旅
45岁
同人
46岁
姤
47岁
否
48岁
渐
49岁
旅
50岁
大运「艮」卦 贲
51岁
蛊
52岁
剥
53岁
旅
54岁
渐
55岁
贲
56岁
蛊
57岁
剥
58岁
旅
59岁
渐
60岁
大运「渐」卦 家人
61岁
巽
62岁
观
63岁
遁
64岁
艮
65岁
家人
66岁
巽
67岁
观
68岁
遁
69岁
艮
70岁
大运「家人」卦 渐
71岁
小畜
72岁
益
73岁
同人
74岁
贲
75岁
渐
76岁
小畜
77岁
益
78岁
同人
79岁
贲
80岁
大运「巽」卦 小畜
81岁
渐
82岁
涣
83岁
姤
84岁
蛊
85岁
小畜
86岁
渐
87岁
涣
88岁
姤
89岁
蛊
90岁
大运「观」卦 益
91岁
涣
92岁
渐
93岁
否
94岁
剥
95岁
益
96岁
涣
97岁
渐
98岁
否
99岁
剥
100岁
大运「遁」卦 同人
101岁
姤
102岁
否
103岁
渐
104岁
旅
105岁
同人
106岁
姤
107岁
否
108岁
渐
109岁
旅
110岁
大运「艮」卦 贲
111岁
蛊
112岁
剥
113岁
旅
114岁
渐
115岁
贲
116岁
蛊
117岁
剥
118岁
旅
119岁
渐
120岁

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