䷷旅之小畜䷈

窮大者必失其居,故受之以旅 窮大者必失其居,故受之以旅
本卦 (始)
56
小亨,旅貞吉。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 大过 互卦 错卦 综卦 交卦
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朱子占变 天地人三才解
䷷旅之小畜䷈: 「4」爻動。四爻变,以小畜卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九三:輿說輻,夫妻反目。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九三:輿說輻。夫妻反目。上為畜盛,不可牽徵,以斯而進,故必「說輻」也。已為陽極,上為陰長,畜於陰長,不能自復,方之「夫妻反目」之義也。《象》曰:「夫妻反目」,不能正室也。
[疏]正義曰:九三欲復而進,上九固而止之,不可以行,故車輿說其輻。「夫妻反目」者,上九體巽為長女之陰,今九三之陽,被長女閉固,不能自復,夫妻乖戾,故反目相視。[疏]正義曰:「不能正室」者,釋「夫妻反目」之義。以九三之夫不能正上九之室,故「反目」也。此假象以喻人事也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,荣而见辱,进而见退,或有足目之疾,或夫妻反目,或君臣疏远,或朋友是非,血气损伤。

上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子徵兇。處小畜之極,能畜者也。陽不獲亨,故「既雨」也。剛不能侵,故「既處」也。體《巽》處上,剛不敢犯,「尚德」者也。為陰之長,能畜剛健,德積載者也。婦制其夫,臣制其君,雖貞近危,故曰「婦貞厲」也。陰之盈盛莫盛於此,故曰「月幾望」也。滿而又進,必失其道,陰疑於陽,必見戰伐,雖復君子,以徵必兇,故曰「君子徵兇」。《象》曰:「既雨既處」,德積載也。「君子徵兇」,有所疑也。夫處下可以徵而無咎者,唯泰也則然。坤本體下,又順而弱,不能敵剛,故可以全其類,徵而吉也。自此以往,則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜,猶不肯為坤之順從也,故可得少進,不可盡陵也。是以初九、九二,其復則可,至於九三,則「輿說輻」也。夫大畜者,畜之極也。畜而不已,畜極則通,是以其畜之盛在於四、五,至於上九,道乃大行。小畜積極而後乃能畜,是以四、五可以進,而上九說徵之輻。
[疏]「上九,既雨既處」至「君子徵兇」。○正義曰:「既雨既處」者,九三欲進,已能固之,陰陽不通,故已得其雨也。「既處」者,三不能侵,不憂危害,故已得其處也。「尚德載」者,體《巽》處上,剛不敢犯,為陰之長,能畜正剛健,慕尚此德之積聚而運載也,故云「尚德載」也。言慕尚此道德之積載也。「婦貞厲」者,上九制九三,是婦制其夫,臣制其君,雖復貞正,而近危厲也。「月幾望」者,婦人之制夫,猶如月在望時盛極以敵日也。「幾」,辭也,已從上釋,故於此不復言也。「君子徵兇」者,陰疑於陽,必見戰伐,雖復君子之行而亦兇也。○注「處小畜之極」至「君子徵兇」。○正義曰:「處小畜之極,能畜者也」者。已處小畜盛極,是閉畜者也。「陽不獲亨,故既雨也」者,陽若亨通則不雨也。所以卦系辭雲:「小畜,亨,密雲不雨。」今九三之陽,被上九所固,不獲亨通,故「既雨」也。[疏]「《象》曰既雨既處」至「有所疑也」。○正義曰:「既雨既處,德積載」者,釋「既雨既處」之義。言所以得「既雨既處」者,以上九道德積聚,可以運載,使人慕尚,故云「既雨既處」也。「君子徵兇有所疑」者,釋「君子徵兇」之義,言所以「徵兇」者,陰氣盛滿,被陽有所疑忌,必見戰伐,故「徵兇」也。○注「夫處下」至「說徵之輻」。○正義曰:「夫巽雖不能若艮之善畜」者,謂雖不能如大畜艮卦在上,善畜下之乾也。「巽雖不能如艮之善畜」,故其畜小也。「猶不肯為坤之順從」者,謂猶不肯如泰卦、坤在於上順從乾也。「故可得少進」者,謂初九、九二得前進也。「不可盡陵」者,九三欲陵上九,被上九所固,是不可得「盡陵」也。「畜而不已,畜極則通,是以其畜之盛在於四五,至於上九,道乃大行」者,此論大畜義也。大畜畜而不已,謂之「大畜」。四爻、五爻是畜之盛極,而不休已,畜極則通。四、五畜道既極,至於上九,無可所畜,故上九道乃大行,無所畜也。「小畜積極而後乃能畜」者,小畜之道既微,積其終極,至於上九,乃能畜也,謂「畜」九三也。「是以四、五可以進」者,四雖畜初,五雖畜二,畜道既弱,故九二可以進。「上九說徵之輻」者,上九畜之「積極」,故能說此九三徵行之輻。案:九三但有「說輻」,無「徵」之文。而王氏言上九「說徵之輻」者,輿之有輻,可以徵行。九三爻有「徵」義,今輿輻既說,則是說徵之輻,因上九「徵兇」之文,徵則行也。文雖不言,於義必有言「輻」者,鄭《注》雲「謂輿下縛木,與軸相連,鉤心之木」是也。《子夏傳》雲:「輻,車劇也。」
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,会受到小人的骚扰,宜修德养身,不妄进者,则可免灾。妇女占得此爻则凶,君子离家出行有凶险。

大運流年卦参考

大运「旅」卦
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