䷴渐之否䷋^{䷴风山渐-天地否䷋}

六四：鴻漸於木。或得其桷，無咎。鳥而之木，得其宜也。「或得其桷」，遇安棲也。雖乘於剛，志相得也。《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。

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［疏］正義曰：「鴻漸於木」者，「鳥而之木，得其宜也」。六四進而得位，故曰「鴻漸於木」也。「或得其桷無咎」者，桷，榱也。之木而遇堪為桷之枝，取其易直可安也。六四與二相得，順而相保，故曰「或得其桷」。既與相得，無乘剛之咎，故曰「無咎」。［疏］正義曰：「順以巽也」者，言四雖乘三體，巽而附下，三雖被乘，上順而相保，所以六四得其安棲，猶「順以巽也」。

邵雍解平：得此爻者，利于修造，自给自足。做官的须随遇而安，升迁无定。

九三：鴻漸於陸。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。陸，高之頂也。進而之陸，與四相得，不能復反者也。「夫徵不復」，樂於邪配，則婦亦不能執貞矣。非夫而孕故不育也。三本艮體而棄乎？？醜，與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊，兇之道也。異體合好，順而相保，物莫能間，故「利禦寇」也。《象》曰：「夫徵不復」，離羣醜也。「婦孕不育」，失其道也。「利用禦寇」，順相保也。

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［疏］「九三鴻漸於陸」至「利禦寇」。○正義曰：「鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇」者，陸，高之頂也。九三居下體之上，是進而得高之象，故曰「鴻漸於陸」也。進而之陸，無應於上，與四相比，四亦無應，近而相得。三本是艮體，與初二相同一家，棄其羣類，而與四合，好即是夫徵而不反復也。夫既樂於邪配，妻亦不能保其貞。非夫而孕，故「不育」也。「見利忘義，貪進忘舊，兇之道也」，故曰「夫徵不復，婦孕不育，兇」也。「利禦寇」者，異體合好，恐有寇難離間之者，然和比相順，其相保安，物莫能間，故曰「利用禦寇」也。○注「陸，高之頂也」。○正義曰：「陸，高之頂也」者，《爾雅》雲「高平曰陸」，故曰「高之頂」也。［疏］正義曰：「離羣醜」者，醜，類也。言三與初二，雖有陰陽之殊，同體《艮卦》，故謂之「羣醜」也。「失其道也」者，非夫而孕，孕而不育，失道故也。「順相保也」者，謂四以陰乘陽，嫌其非順，然好合相得，和比相安，故曰「順相保也」。

邵雍解凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。做官的上进有阻力，有被贬之忧。