䷩益之既济䷾^{䷩风雷益-水火既济䷾}

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。處益之極，過盈者也。求益無巳，心無恆者也。無厭之求，人弗與也。獨唱莫和，是「偏辭也」。人道惡盈，怨者非一，故曰「或擊之」也。《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。

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［疏］正義曰：上九處益之極，益之過甚者也。求益無厭，怨者非一，故曰「莫益之，或擊之」也。勿猶無也，求益無己，是「立心無恆」者也。無恆之人，必兇咎之所集，故曰「立心勿恆，兇」。［疏］正義曰：「偏辭」者，此有求而彼不應，是「偏辭也」。「自外來」者，怨者非一，不待召也，故曰「自外來也」。

邵雍解凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。

六三：益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。以陰居陽，求益者也。故曰「益之」。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也，故「用兇事」，乃得「無咎」也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也；用圭之禮，備此道矣，故曰「有孚，中行，告公用圭」也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王，次天下之大者，則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰「中行告公用圭」也。《象》曰：益「用兇事」，固有之也。用施兇事，乃得固有之也。

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［疏］「六三」至「告公用圭」。○正義曰：六三以陰居陽，不能謙退，是求益者也，故曰「益之」。「益不外來，已自為之，物所不與」。若以謙道責之，則理合誅戮。若以救兇原之，則情在可恕。然此六三，「以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也」。用此以救衰危，則物之所恃，所以「用兇事」而得免咎，故曰「益之，用兇事，無咎」。若能求益不為私己，志在救難，為壯不至亢極，能適於時，是有信實而得中行，故曰「有孚中行」也。用此「有孚中行」之德，執圭以告於公，公必任之以救衰危之事，故曰「告公用圭」。○注「以陰居陽」至「告公用圭也」。○正義曰：告王者宜以文德燮理，使天下人寧，不當恆以救兇，用志褊狹也。［疏］正義曰：「固有之」者，明其為救兇，則不可求益；施之兇事，乃得固有其功也。

邵雍解平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。