䷢晋之震䷲^{䷢火地晋-震为雷䷲}

上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。處進之極，過明之中，明將夷焉，巳在乎角，在猶進之，非亢如何？失夫道化無為之事，必須攻伐，然後服邑，危乃得吉，吉乃無咎。用斯為正，亦以賤矣。《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。

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［疏］「上九，晉其角」至「貞吝」。○正義曰：「晉其角」者，西南隅也。上九處晉之極，過明之中，其猶日過於中，巳在於角而猶進之，故曰「進其角」也。「維用伐邑」者，在角猶進，過亢不巳，不能端拱無為，使物自服，必須攻伐其邑，然後服之，故云「維用伐邑」也。「厲吉無咎貞吝」者，兵者兇器，伐而服之，是危乃得吉，吉乃無咎，故曰「厲吉無咎」。以此為正，亦以賤矣，故曰「貞吝」也。［疏］正義曰：「道未光也」者，用伐乃服，雖得之，其道未光大也。

邵雍解平：得此爻者，有修屋宇之喜，不良者有争诉之忧。做官的有食邑之荣。

初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。處順之初，應明之始，明順之德，於斯將隆。進明退順，不失其正，故曰「晉如、摧如、貞吉」也。處卦之始，功業未著，物未之信，故曰「罔孚」。方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長者也。故必「裕」之，然後「無咎」。《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也。「裕無咎」，未受命也。未得履位，「未受命也」。

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［疏］「初六晉如摧如」至「無咎」。○正義曰：「晉如摧如貞吉」者，何氏雲：「摧，退也。裕，寬也。如，辭也。」初六處順之初，「應明之始，明順之德，於斯將隆」，進則之明，退則居順，進之與退，不失其正，故曰「晉如摧如貞吉」也。「罔孚」者，處卦之始，功業未著，未為人所信服，故曰「罔孚」。「裕無咎」者，裕，寬也。「方踐卦始，未至履位」，不可自以為足也，若以此為足，是「自喪其長」也。故必宜寬裕其德，使功業弘廣，然後「無咎」，故曰「裕無咎」也。［疏］「《象》曰「至」未受命也」。○正義曰：「獨行正」者，獨猶專也，言進與退，專行其正也。「裕無咎未受命也」者，進之初，未得履位，未受錫命，故宜寬裕進德，乃得「無咎」。

邵雍解平：得此爻者，忧愁参半，静则吉，动则凶。做官的不宜进取，须防流言。