䷛大过之艮䷳^{䷛泽风大过-艮为山䷳}

初六：艮其趾，無咎，利永貞。處止之初，行無所之，故止其趾，乃得「無咎」；至靜而定，故利永貞。《象》曰：「艮其趾」，未失正也。

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［疏］正義曰：「艮其趾，無咎」者，趾，足也，初處體下，故謂之足。居止之初，行無所適，止其足而不行，乃得無咎。故曰「艮其趾，無咎」也。「利永貞」者，靜止之初，不可以躁動，故利在「永貞」也。［疏］正義曰：「未失正也」者，行則有咎，止則不失其正，釋所以「利永貞」。

邵雍解平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。限，身之中也。三當兩象之中，故曰「艮其限」。夤，當中脊之肉也。止加其身，中體而分，故「列其夤」而憂危薰心也。「艮」之為義，各止於其所，上下不相與，至中則列矣。列加其夤，危莫甚焉。危亡之憂，乃薰灼其心也。施止體中，其體分焉。體分兩主，大器喪矣。《象》曰：「艮其限」，危薰心也。

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［疏］「九三艮其限」至「厲薰心」。○正義曰：限，身之中，人帶之處，言三當兩象之中，故謂之限。施止於限，故曰「艮其限」也。夤，當中脊之肉也。薰，燒灼也。既止加其身之中，則上下不通之義也，是分列其夤。夤既分列，身將喪亡，故憂危之切，薰灼其心矣。然則君臣共治，大體若身，大體不通，則君臣不接，君臣不接，則上下離心，列夤則身亡，離心則國喪，故曰「列其夤，厲薰心」。○注「體分兩主，大器喪矣」。○正義曰：「體分兩主大器喪矣」者，大器謂國與身也。此爻亦明施止不得其所也。［疏］《象》曰：「艮其限」，危薰心也。

邵雍解凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。