䷿未济之夬䷪^{䷿火水未济-泽天夬䷪}

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。居健履中，以斯決事，能審已度而不疑者也。故雖有惕懼號呼，莫夜有戎，不憂不惑，故「勿恤」也。《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。

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［疏］正義曰：九二體健居中，能決其事，而無疑惑者也。雖復有人惕懼號呼，語之雲莫夜必有戎卒來害已，能番已度，不惑不憂，故「勿恤」也。［疏］正義曰：「得中道」者，決事而得中道，故不以有戎為憂，故云「得中道」也。

邵雍解凶：得此爻者，多忧愁，多惊险，谨防盗窃之事发生。做官的多掌兵权。

九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。不剛而進，非已所據，必見侵傷，失其所安，故「臀無膚，其行次且」也。羊者，抵狠難移之物，謂五也。五為夬主，非下所侵。若牽於五，則可得「悔亡」而已。剛亢不能納言，自任所處，聞言不信以斯而行，兇可知矣。《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰不明也。同於噬嗑滅耳之「兇」。

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［疏］「九四臀無膚」至「聞言不信」。○正義曰：「臀無膚，其行次且」者，九四據下三陽，位又不正，下剛而進，必見侵傷侵傷，則居不得安，若「臀無膚」矣。次且行不前進也。臀之無膚，居既失安，行亦不進，故曰「臀無膚，其行次且」也。「牽羊悔亡，聞言不信」者，羊者，抵狠難移之物，謂五也。居尊當位，為夬之主，下不敢侵。若牽於五，則可得悔亡，故曰「牽羊悔亡」。然四亦是剛陽，各亢所處，雖復聞牽羊之言，不肯信服事於五，故曰「聞言不信也」。［疏］「無不明也」。○正義曰：「聰不明」者，聰，聽也。良由聽之不明，故聞言不信也。○注「同於噬嗑滅耳之兇」。○正義曰：四既聞言不信，不肯牽系於五，則必被侵克致兇。而《經》無兇文，《象》稱「聰不明」者，與《噬嗑》上九辭同，彼以不明釋兇，知此亦為兇也。

邵雍解凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。