䷔噬嗑之夬䷪^{䷔火雷噬嗑-泽天夬䷪}

初九：壯於前趾，往不勝，為咎。居健之初，為決之始，宜審其策，以行其事。壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。《象》曰：不勝而往，咎也。不勝之理，在往前也。

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［疏］正義曰：初九居夬之初，當須審其籌策，然後乃往。而體健處下，徒欲果決壯健，前進其趾，以此而往，必不克勝，非決之謀，所以「為咎」，故曰「初九，壯於前趾，往不勝，為咎」也。［疏］正義曰：《經》稱「往不勝。為咎」，象雲「不勝而往，咎」翻其文者，蓋暴虎馮河，孔子所忌，謬於用壯，必無勝理。孰知不勝，果決而往，所以致於咎過。故注云「不勝之理，在往前」也。

邵雍解凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。

九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。不剛而進，非已所據，必見侵傷，失其所安，故「臀無膚，其行次且」也。羊者，抵狠難移之物，謂五也。五為夬主，非下所侵。若牽於五，則可得「悔亡」而已。剛亢不能納言，自任所處，聞言不信以斯而行，兇可知矣。《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰不明也。同於噬嗑滅耳之「兇」。

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［疏］「九四臀無膚」至「聞言不信」。○正義曰：「臀無膚，其行次且」者，九四據下三陽，位又不正，下剛而進，必見侵傷侵傷，則居不得安，若「臀無膚」矣。次且行不前進也。臀之無膚，居既失安，行亦不進，故曰「臀無膚，其行次且」也。「牽羊悔亡，聞言不信」者，羊者，抵狠難移之物，謂五也。居尊當位，為夬之主，下不敢侵。若牽於五，則可得悔亡，故曰「牽羊悔亡」。然四亦是剛陽，各亢所處，雖復聞牽羊之言，不肯信服事於五，故曰「聞言不信也」。［疏］「無不明也」。○正義曰：「聰不明」者，聰，聽也。良由聽之不明，故聞言不信也。○注「同於噬嗑滅耳之兇」。○正義曰：四既聞言不信，不肯牽系於五，則必被侵克致兇。而《經》無兇文，《象》稱「聰不明」者，與《噬嗑》上九辭同，彼以不明釋兇，知此亦為兇也。

邵雍解凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。