䷿未济之萃䷬

物不可窮也,故受之以未濟終焉 物不可窮也,故受之以未濟終焉
本卦 (始)
64 未济
亨,小狐汔(qì)濟,濡其尾,無攸利。
之卦 (终)
-- 未选
请点击左侧爻位触发变爻
坎 内卦 离 外卦 既济 互卦 既济 错卦 既济 综卦 既济 交卦
吉 33.33%
亨 8.33%
利 8.33%
悔 8.33%
無悔 8.33%
吝 8.33%
無咎 8.33%
凶 16.67%
朱子占变 天地人三才解
䷿未济之萃䷬: 「3」爻動。三爻变,以未济卦与萃卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷿ 亨,小狐汔(qì)濟,濡其尾,無攸利。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☲☵坎下離上。未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
[疏]正義曰:「未濟,亨」者,「未濟」者,未能濟渡之名也。未濟之時,小才居位,不能建功立德,拔難濟險。若能執柔用中,委任賢哲,則未濟有可濟之理,所以得通,故曰「未濟,亨」。「小狐汔濟,濡其尾,無攸利」者,汔者,將盡之名。小纔不能濟難,事同小狐雖難渡水,而無餘力,必須水汔,方可涉川。未及登岸,而濡其尾,濟不免濡,豈有所利?故曰「小狐汔濟,濡其尾,無攸利」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
不能资助,待时而动;由小而大,不可躁进。得此卦者,运势不通,诸事不能如愿,宜由小及大,稳步进取,要耐心去突破难关,则终可成功。
「宋·朱熹·周易本义·」
坎下,離上。 未濟:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。汔,許訖反。未濟,事未成之時也。水火不交,不相爲用,卦之六爻,皆失其位,故爲未濟。汔,幾也。幾濟而濡尾,猶未濟也。佔者如此,何所利哉?
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
未濟,亨。小狐汔*濟,濡其尾,无攸利。未濟之時,有亨之理。而卦才,復有致亨之道,唯在慎處。狐能度水,濡尾則不能濟。其老者多疑畏,故履冰而聽,懼其陷也。小者則未能畏慎,故勇於濟,汔當為仡,壯勇之狀。書曰:仡仡勇。夫小狐,果於濟則濡其尾,而不能濟也。未濟之時,求濟之道,當至慎則能亨;若如小狐之果,則不能濟也。既不能濟,无所利矣。註*汔:ㄑ一ˋ接近,幾乎
「明·佚名·断易天机·」
未济卦离上坎下,为离宫三世卦。未济就是未完成,此卦爻位不正,形象上极端恶劣,但变化在酝酿之中,未来充满希望。

䷬ 萃(cuì)。亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☱☷坤下兌上。萃:亨。聚乃通也。王假有廟。假,至也,王以聚至有廟也。利見大人,亨,利貞。聚得大人,乃得通而利正也。用大牲,吉。全乎聚道,「用大牲乃吉」也。聚道不全,而用大牲,神不福也。利有攸往。
[疏]正義曰:「萃」,卦名也,又萃聚也,聚集之義也。能招民聚物,使物歸而聚已,故名為「萃」也。亨者,通也。擁隔不通,無由得聚,聚之為事,其道必通,故云「萃亨」。[疏]正義曰:假,至也。天下崩離,則民怨神怒,雖復享祀,與無廟同。王至大聚之時,孝德乃昭,始可謂之「有廟」矣,故曰「王假有廟」。[疏]正義曰:聚而無主,不散則亂。惟有大德之人,能弘正道,乃得常通而利正,故曰「利見大人,亨,利貞」也。[疏]正義曰:大人為王,聚道乃全,以此而用大牲,神明降福。故曰「用大牲,吉也」。[疏]正義曰:人聚神佑,何往不利?故曰「利有攸往」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
物产丰富,聚合丰盛;得贵接引,无往不利。得此卦者,运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,兌上。 萃:亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉,利有攸往。假,更白反。萃,聚也。坤順兌說,九五剛中,而二應之,又爲澤上於地,萬物萃聚之象,故爲萃。「亨」字衍文。王假有廟,言王者可以至於宗廟之中,王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假於太廟」是也。廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至於廟而承祖考也。物既聚,則必見大人,而後可以得亨。然又必利於正,所聚不正,則亦不能亨也。大牲必聚而後有,聚則可以有所往,皆佔吉而有戒之辭。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。王者萃聚天下之道,至於有廟,極也。羣生至眾也,而可一其歸仰。人心莫知其鄉也,而能致其誠,敬鬼神之不可度也,而能致其來,格天下,萃合人心,總攝眾志之道非一,其至大莫過於宗廟,故王者萃天下之道,至於有廟,則萃道之至也。祭祀之報,本於人心,聖人制禮,以成其德耳。故豺獭能祭,其性然也。萃下有亨字,美文也。亨字自在下,與渙不同。渙則先言卦才,萃乃先言卦義,彖辭甚明。天下之聚,必得大人,以治之人。聚則亂物,聚則爭事,聚則紊,非大人治之,則萃所以致爭亂者也。萃以不正,則人聚為茍合,財聚為悖入,安得亨乎,故利貞。萃者豐亨之時也,其用宜稱,故用大牲。吉事莫重於祭,故以祭享而言,上交鬼神,下接民物,百用莫不皆然。當萃之時,而交物以厚,則是享豐富之吉也。天下莫不同其富樂矣。若時之厚而交物以薄,乃不享其豐美,天下莫之與而悔吝生矣。蓋隨時之宜,順理而行,故《彖》云:順天命也。夫不能有為者,力之不足也。當萃之時,故利有攸往。大凡興工立事,貴得可為之時,萃而後用,是以動而有裕,天理然也。
「明·佚名·断易天机·」
萃卦兑上坤下,为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物,造福于民。占得此卦,利于见大人,祭祀用大牲畜则吉利。

大運流年卦参考

大运「未济」卦 睽
1岁
晋
2岁
鼎
3岁
蒙
4岁
讼
5岁
睽
6岁
晋
7岁
鼎
8岁
蒙
9岁
讼
10岁
大运「睽」卦 未济
11岁
噬嗑
12岁
大有
13岁
损
14岁
履
15岁
未济
16岁
噬嗑
17岁
大有
18岁
损
19岁
履
20岁
大运「晋」卦 噬嗑
21岁
未济
22岁
旅
23岁
剥
24岁
否
25岁
噬嗑
26岁
未济
27岁
旅
28岁
剥
29岁
否
30岁
大运「鼎」卦 大有
31岁
旅
32岁
未济
33岁
蛊
34岁
姤
35岁
大有
36岁
旅
37岁
未济
38岁
蛊
39岁
姤
40岁
大运「蒙」卦 损
41岁
剥
42岁
蛊
43岁
未济
44岁
涣
45岁
损
46岁
剥
47岁
蛊
48岁
未济
49岁
涣
50岁
大运「讼」卦 履
51岁
否
52岁
姤
53岁
涣
54岁
未济
55岁
履
56岁
否
57岁
姤
58岁
涣
59岁
未济
60岁
大运「未济」卦 睽
61岁
晋
62岁
鼎
63岁
蒙
64岁
讼
65岁
睽
66岁
晋
67岁
鼎
68岁
蒙
69岁
讼
70岁
大运「睽」卦 未济
71岁
噬嗑
72岁
大有
73岁
损
74岁
履
75岁
未济
76岁
噬嗑
77岁
大有
78岁
损
79岁
履
80岁
大运「晋」卦 噬嗑
81岁
未济
82岁
旅
83岁
剥
84岁
否
85岁
噬嗑
86岁
未济
87岁
旅
88岁
剥
89岁
否
90岁
大运「鼎」卦 大有
91岁
旅
92岁
未济
93岁
蛊
94岁
姤
95岁
大有
96岁
旅
97岁
未济
98岁
蛊
99岁
姤
100岁
大运「蒙」卦 损
101岁
剥
102岁
蛊
103岁
未济
104岁
涣
105岁
损
106岁
剥
107岁
蛊
108岁
未济
109岁
涣
110岁
大运「讼」卦 履
111岁
否
112岁
姤
113岁
涣
114岁
未济
115岁
履
116岁
否
117岁
姤
118岁
涣
119岁
未济
120岁

热门卦象