䷆师之损䷨^{䷆地水师-山泽损䷨}

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承家，以寧邦也。小人勿用，非其道也。《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必亂邦也。

---

［疏］「上六大君有命」至「小人勿用」。○正義曰：「大君有命」者，上六處師之極，是師之終竟也。「大君」謂天子也，言天子爵命此上六，若其功大，使之開國為諸侯；若其功小，使之承家為卿大夫。「小人勿用」者，言開國承家，須用君子，勿用小人也。［疏］正義曰：「大君有命，以正功也」者，正此上六之功也。「小人勿用，必亂邦也」者，若用小人，必亂邦國，故不得用小人也。

邵雍解平：得此爻者，可立家计，或继承家业，但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。

初六：師出以律，否臧兇。為師之始，齊師者也。齊眾以律，失律則散。故師出以律，律不可失。失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦。故師出不以律，否臧皆兇。《象》曰：「師出以律」，失律兇也。

---

［疏］「初六師出」至「否臧兇」。○正義曰：「初六師出以律」者，律，法也。初六為師之始，是整齊師眾者也。既齊整師眾，使師出之時，當須以其法制整齊之，故云「師出以律」也。「否臧兇」者，若其失律行師，無問否之與臧，皆為兇也。「否」謂破敗，「臧」謂有功。然「否」為破敗，即是兇也。何須更雲「否臧兇」者，本意所明，雖臧亦兇。「臧」文既單，故以「否」配之，欲盛言臧兇，不可單言，故云否之與臧，皆為兇也。○注「為師之始」至「否臧皆兇」。○正義曰：「為師之始，齊師者也」者，以師之初爻，故云「為師之始」。在師之首，先唱發始，是齊整師眾者也。「失律而臧，何異於否」者，若棄失法律，不奉法而行，雖有功而臧，何異於否也？「失令有功，法所不赦」者，解「何異於否」之義。令則法律也。若失此法令，雖有功勞，軍法所不容赦，故云「何異於否」。然閫外之事，將軍所載，臨事制宜，不必皆依君命，何得有功「法所不赦」者：凡為師之體，理非一端，量事制宜，隨時進退，此則將軍所制，隨時施行。若茍順私情，故違君命，犯律觸法，則事不可赦耳。［疏］正義曰「失律兇」者，釋「師出以律」之義。言所以必須以律者，以其失律則兇。反經之文，以明經義。

邵雍解凶：得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。