䷇比之同人䷌

眾必有所比,故 受之以比;比者,比也 眾必有所比,故 受之以比;比者,比也
本卦 (始)
8
比。吉。原筮(shì),元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 大有 错卦 综卦 交卦
55.56%
無咎 22.22%
22.22%
朱子占变 天地人三才解
䷇比之同人䷌: 「4」爻動。四爻变,以同人卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:同人於宗,吝。六二。在宗族里聚合众人,鄙陋。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:同人於宗,吝。應在乎五,唯同於主,過主則否。用心扁狹,鄙吝之道。《象》曰:「同人於宗」,吝道也。
[疏]正義曰:系應在五,而和同於人在於宗族,不能弘闊,是鄙吝之道,故《象》雲「吝道」也。[疏]《象》曰:「同人於宗」,吝道也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,事多不定,与宗人朋友多不和,相互多猜忌,面和心不合,容易起是非。做官的没有升迁之机,需耐心等待。

九五:同人,先號咷(táo)而后笑。 大師克相遇。九五。聚合众人,先是痛哭后是欢笑,大部队能够会合。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:同人先號啕,而後笑,大師克相遇。《彖》曰:「柔得位得中,而應乎乾,曰同人。」然則體柔居中,眾之所與;執剛用直,無所未從,故近隔乎二剛,未獲厥志,是以「先號啕」也。居中處尊,戰必克勝,故「後笑」也。不能使物自歸而用其強直,故必須大師克之,然後相遇也。《象》曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相剋也。
[疏]正義曰:「同人先號啕」者,五與二應,用其剛直,無所未從,故九五共二,欲相和同,九三、九四,與之競二也。五未得二,故志未和同於二,故「先號啕」也。「而後笑」者,處得尊位,戰必克勝,故「後笑」也。「大師克相遇」者,不能使物自歸己,用其剛直,必以大師與三、四戰克,乃得與二相遇。此爻假物象以明人事。[疏]正義曰:「同人之先以中直」者,解「先號啕」之意,以其用中正剛直之道,物所未從,故「先號啕」也。但《象》略「號啕」之字,故直雲「同人之先以中直」也。「大師相遇言相剋」者,釋「相遇」之義,所以必用大師,乃能相遇也。以其用大師與三四相伐而得克勝,乃與二相遇,故言「相剋」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,先难后易,是非不一。做官的会先贬后升。

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