䷻节之同人䷌^{䷻水泽节-天火同人䷌}

初九：同人於門，無咎。居同人之始，為同人之首者也。無應於上，心無系吝，通夫大同，出門皆同。故曰「同人於門」也。出門同人，誰與為咎？《象》曰：出門同人，又誰咎也？

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［疏］正義曰：「同人於門」者，居同人之首，無應於上，心無系吝，含弘光大，和同於人，在於門外，出門皆同，故云「無咎」也。［疏］正義曰：「又誰咎」者，釋「出門同人無咎」之義。言既心無系吝，出門逢人皆同，則誰與為過咎？

邵雍解平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。

九五：同人先號啕，而後笑，大師克相遇。《彖》曰：「柔得位得中，而應乎乾，曰同人。」然則體柔居中，眾之所與；執剛用直，無所未從，故近隔乎二剛，未獲厥志，是以「先號啕」也。居中處尊，戰必克勝，故「後笑」也。不能使物自歸而用其強直，故必須大師克之，然後相遇也。《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。

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［疏］正義曰：「同人先號啕」者，五與二應，用其剛直，無所未從，故九五共二，欲相和同，九三、九四，與之競二也。五未得二，故志未和同於二，故「先號啕」也。「而後笑」者，處得尊位，戰必克勝，故「後笑」也。「大師克相遇」者，不能使物自歸己，用其剛直，必以大師與三、四戰克，乃得與二相遇。此爻假物象以明人事。［疏］正義曰：「同人之先以中直」者，解「先號啕」之意，以其用中正剛直之道，物所未從，故「先號啕」也。但《象》略「號啕」之字，故直雲「同人之先以中直」也。「大師相遇言相剋」者，釋「相遇」之義，所以必用大師，乃能相遇也。以其用大師與三四相伐而得克勝，乃與二相遇，故言「相剋」也。

邵雍解平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。