䷳艮之小过䷽^{䷳艮为山-雷山小过䷽}

上九：敦艮，吉。居止之極，極止者也。敦重在上，不陷非妄，宜其「吉」也。《象》曰：「敦艮」之吉，以厚終也。

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［疏］正義曰：敦，厚也。上九居艮之極，極止者也。在上能用敦厚以自止，不陷非妄，宜其吉也，故曰「敦艮吉」也。［疏］正義曰：「以厚終」者，言上九能以敦厚自終，所以獲「吉」也。

邵雍解吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。

六四：艮其身，無咎。中上稱身，履得其位，止求諸身，得其所處，故不陷於咎也。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。自止其躬不分全體

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［疏］「六四，艮其身，無咎」。○正義曰：「艮其身，無咎」者，「中上稱身」。六四居止之時，已入上體，履得其位，止求諸身，不陷於咎，故曰「艮其身，無咎」也。求，責也。諸，之也。［疏］「《象》曰」至「止諸躬也」。○正義曰：「止諸躬也」者，躬猶身也，明能靜止其身，不為躁動也。○注「自止其躬不分全體」。○正義曰：艮卦總其兩體以為二身，兩體不分，乃謂之全，全乃謂之身。以九三居兩體之際，在於身中，未入上體，則是止於下體，不與上交，所以體分夤列。六四巳入上體，則非上下不接，故能總止其身不分全體。然則身是總名，而言「中上稱身」者何也？蓋至中則體分而身喪，入上體則不分而身全。九三施止於分體，故謂之「限」，六四施止於全體，故謂之「身」。非中上獨是其身，而中下非身也。

邵雍解平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。