䷄需之艮䷳

物稺不可不養也,故受之以需;需者,飲食之道也 物稺不可不養也,故受之以需;需者,飲食之道也
本卦 (始)
5
需。有孚,光亨,貞吉。利涉大川。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
50.00%
12.50%
25.00%
無咎 12.50%
朱子占变 天地人三才解
䷄需之艮䷳: 「4」爻動。四爻变,以艮卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九三:艮其限,列其夤(yín),厲薰心。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九三:艮其限,列其夤,厲薰心。限,身之中也。三當兩象之中,故曰「艮其限」。夤,當中脊之肉也。止加其身,中體而分,故「列其夤」而憂危薰心也。「艮」之為義,各止於其所,上下不相與,至中則列矣。列加其夤,危莫甚焉。危亡之憂,乃薰灼其心也。施止體中,其體分焉。體分兩主,大器喪矣。《象》曰:「艮其限」,危薰心也。
[疏]「九三艮其限」至「厲薰心」。○正義曰:限,身之中,人帶之處,言三當兩象之中,故謂之限。施止於限,故曰「艮其限」也。夤,當中脊之肉也。薰,燒灼也。既止加其身之中,則上下不通之義也,是分列其夤。夤既分列,身將喪亡,故憂危之切,薰灼其心矣。然則君臣共治,大體若身,大體不通,則君臣不接,君臣不接,則上下離心,列夤則身亡,離心則國喪,故曰「列其夤,厲薰心」。○注「體分兩主,大器喪矣」。○正義曰:「體分兩主大器喪矣」者,大器謂國與身也。此爻亦明施止不得其所也。[疏]《象》曰:「艮其限」,危薰心也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,不顺之时,危难不安。

六四:艮其身,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六四:艮其身,無咎。中上稱身,履得其位,止求諸身,得其所處,故不陷於咎也。《象》曰:「艮其身」,止諸躬也。自止其躬不分全體
[疏]「六四,艮其身,無咎」。○正義曰:「艮其身,無咎」者,「中上稱身」。六四居止之時,已入上體,履得其位,止求諸身,不陷於咎,故曰「艮其身,無咎」也。求,責也。諸,之也。[疏]「《象》曰」至「止諸躬也」。○正義曰:「止諸躬也」者,躬猶身也,明能靜止其身,不為躁動也。○注「自止其躬不分全體」。○正義曰:艮卦總其兩體以為二身,兩體不分,乃謂之全,全乃謂之身。以九三居兩體之際,在於身中,未入上體,則是止於下體,不與上交,所以體分夤列。六四巳入上體,則非上下不接,故能總止其身不分全體。然則身是總名,而言「中上稱身」者何也?蓋至中則體分而身喪,入上體則不分而身全。九三施止於分體,故謂之「限」,六四施止於全體,故謂之「身」。非中上獨是其身,而中下非身也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜安分守常,不可有非分之想。

大運流年卦参考

大运「需」卦
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2岁

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