䷬萃之需䷄

物相遇而後聚,故受之以萃;萃者,聚也 物相遇而後聚,故受之以萃;萃者,聚也
本卦 (始)
45
萃(cuì)。亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 大畜 错卦 综卦 交卦
16.67%
11.11%
22.22%
5.56%
5.56%
無咎 33.33%
5.56%
朱子占变 天地人三才解
䷬萃之需䷄: 「4」爻動。四爻变,以需卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九五:需於酒食,貞吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:需於酒食,貞吉。「需」之所須,以待達也。已得天位,暢其中正,無所復須,故酒食而已獲「貞吉」也。《象》曰:「酒食貞吉」,以中正也。
[疏]正義曰:「需於酒食貞吉」者,五既為需之主,已得天位,無所復需,但以需待酒食以遞相宴樂而得貞吉。[疏]正義曰:釋「酒食貞吉」之義,言九五居中得正,「需」道亨通,上下無事也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,会物产丰富,衣食不缺,也会有婚嫁之喜。做官的食禄会丰厚。

上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。六四所以「出自穴」者,以不與三相得而塞其路,不闢則害,故不得不「出自穴」而闢之也。至於上六,處卦之終,非塞路者也。與三為應,三來之已,乃為己援,故無畏害之闢,而乃有入穴之固也。三陽所以不敢進者,須難之終也。難終則至,不待召也。己居難終,故自來也。處無位之地,以一陰而為三陽之主,故必敬之而後終吉。《象》曰:不速之客來,「敬之終吉」,雖不當位,未大失也。處無位之地,不當位者也。敬之則得終吉,故雖不當位,未大失也。
[疏]「上六」至「敬之終吉」。○正義曰:「上六入於穴」者,上六陰爻,故亦稱「穴」也。上六與三相應,三來之已,不為禍害,乃得為已援助,故上六無所畏忌,乃「入於穴」而居也。「有不速之客三人來」者,速,召也,不須召喚之客有三人自來。三人謂「初九」、「九二」、「九三」。此三陽務欲前進,但畏於險難,不能前進。其難既通,三陽務欲上升,不須召喚而自來,故云「有不速之客三人來」也。「敬之終吉」者,上六居無位之地,以一陰而為三陽之主,不可怠慢,故須恭敬此三陽,乃得終吉。[疏]正義曰:「雖不當位未大失」者,釋「敬之終吉」之義。言已雖不當位,而以一陰為三陽之主,若不敬之,則有兇害。今由己能敬之,雖不當位,亦未有大失,言初時雖有小失,終久乃獲吉,故云「未大失」也。且《需》之一卦,須待難通,其於六爻,皆假他物之象以明人事,待通而亨,須待之義。且凡人萬事,或有去難遠近,須出須處,法此六爻,即萬事盡矣,不可皆以人事曲細比之。《易》之諸爻之例,並皆放此。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜谨慎,则忧愁自散。做官的会有升迁之机会,但须防谗邪之流。

大運流年卦参考

大运「萃」卦
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