䷟恒之巽䷸^{䷟雷风恒-巽为风䷸}

☳☴巽下震上。恆：亨，無咎，利貞。恆而亨，以濟三事也。恆之為道，亨乃「無咎」也。恆通無咎，乃利正也。利有攸往。各得所恆，修其常道，終則有始，往而無違，故「利有攸往」也。

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［疏］「恆亨」至「利貞」。○正義曰：恆，久也。恆久之道，所貴變通。必須變通隨時，方可長久。能久能通，乃「無咎」也。恆通無咎，然後利以行正，故曰「恆亨無咎利貞」也。○注「三事」。○正義曰：褚氏雲：「三事，謂無咎、利貞、利有攸往。」莊氏雲：「三事者，無咎一也，利二也，貞三也。」周氏雲：「三事者，一亨也，二無咎也，三利貞也。」《注》不明數，故先儒各以意說。竊謂《注》雲「恆而亨以濟三事」者，明用此恆亨，濟彼三事，無疑「亨」字在三事之外，而此《注》雲「恆字為道，亨乃無咎。恆通無咎，乃利正也」。又注《彖》曰：「道得所久，則常通無咎而利正也」。此解皆以利正相將為一事，分以為二，恐非《注》旨。驗此《注》雲「恆之為道，亨乃無咎」，此以「恆亨」濟「無咎」也。又云：「恆通無咎，乃利正也。」此以「恆亨」濟「利貞」也。下注「利有攸往」雲：「各得所恆，修其常道，終則有始，往而無違，故『利有攸往』。」此以「恆亨」濟「利有攸往」也。觀文驗《注》，褚氏為長。［疏］正義曰：得其常道，何往不利，故曰「利有攸往」也。

经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。

巽下，震上。 恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。恆，常久也。爲卦震剛在上，巽柔在下，震雷巽風，二物相與，巽順震動，爲巽而動。二體六爻，陰陽相應。四者皆理之常，故爲恆。其佔爲能久於其道，則亨而無咎。然又必利於守貞，則乃爲得所常久之道，而利有所往也。

恒，亨，无咎；利貞，有攸往。恒者，常久也。恒之道可以亨通，恒而能亨，乃无咎也。恒而不可以亨，非可恒之道也，為有咎矣。如君子之恒於善，可恒之道也；小人恒於惡，失可恒之道也。恒所以能亨，由貞正也，故云利貞。夫所謂恒，謂可恒久之道，非守一隅而不知變也，故利於有往。唯其有往，故能恒也，一定則不能常矣。又常久之道，何往不利？

恒卦震上巽下，为震宫三世卦。恒卦的意思就是要坚持、恒定、有恒心，这样才能获得亨通。

☴☴巽下巽上。巽：小亨。全以巽為德，是以小亨也。上下皆巽，不違其令，命乃行也。故申命行事之時，上下不可以不巽也。利有攸往。巽悌以行，物無距也。利見大人。大人用之，道愈隆。

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［疏］正義曰「巽者卑順之名。《說卦》雲：「巽，入也。」蓋以巽是象風之卦，風行無所不入，故以「入」為訓。若施之於人事，能自卑巽者，亦無所不容。然巽之為義，以卑順為體，以容入為用，故受「巽」名矣。上下皆巽，不為違逆，君唱臣和，教令乃行，故於重巽之卦，以明申命之理。雖上下皆巽，命令可行，然全用卑巽，則所通非大，故曰「小亨」。［疏］正義曰：巽悌以行，物無違距，故曰「利有攸往」。［疏］正義曰：但能用巽者，皆無往不利，然大人用巽，其道愈隆，故曰「利見大人」，明上下皆須用巽也。

顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。

巽下，巽上。 巽：小亨，利有攸往，利見大人。巽，入也。一陰伏於二陽之下，其性能巽以入也，其象爲風，亦取入義。陰爲主，故其佔爲小亨；以陰從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。

巽，小亨，利有攸往，利見大人。卦之才，可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兌，皆剛中正。巽說義，亦相類，而兌則亨，巽乃小亨者，兌陽之為也，巽陰之為也。兌柔在外，用柔也；巽柔在內，性柔也。巽之亨，所以小也。

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。