䷛大过之涣䷺^{䷛泽风大过-风水涣䷺}

☱☴巽下兌上。大過：音相過之過。棟撓，利有攸往，亨。

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［疏］「大過」。○正義曰：「過」謂過越之「過」，非經過之「過」。此衰難之世，唯陽爻，乃大能過越常理以拯患難也。故曰「大過」。以人事言之，猶若聖人過越常理以拯患難也。○注「音相過之過」。○正義曰：「相過」者，謂相過越之甚也，非謂相過從之「過」，故《象》雲「澤滅木」。是過越之甚也。四陽在中，二陰在外，以陽之過越之甚也。［疏］正義曰：「棟撓」者，謂屋棟也。本之與末俱撓弱，以言衰亂之世，始終皆弱也。「利有攸往亨」者，既遭衰難，聖人「利有攸往」，以拯患難，乃得亨通，故云「利有攸往亨」也。

阳多阴少，势将颠覆；本未俱弱，量力而为。得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。

巽下，兌上。大過：棟橈。利有攸往，亨。橈，乃教反。大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二陰，不勝其重，故有棟橈之象。又以四陽雖過，而二五得中，內巽外說，有可行之道，故利有所往而得亨也。

大過，棟撓。利有攸往，亨。小過，陰過於上下。大過，陽過於中。陽過於中而上下弱矣，故為棟橈之象。棟取其勝，重四陽聚於中，可謂重矣。九三九四皆取棟象，謂任重也。橈取其本末弱，中強而本末弱，是以橈也。陰弱而陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。棟，今人謂之檁。

大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。

☴☵坎下巽上。渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

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［疏］正義曰：「渙，亨」者，「渙」，卦名也。《序卦》曰：「說而後散之，故受之以渙。」然則「渙」者，散釋之名。《雜卦》曰：「渙，離也。」此又「渙」是離散之號也。蓋「渙」之為義，小人遭難，離散奔迸而逃避也。大德之人，能於此時建功立德，散難釋險，故謂之為渙；能釋險難，所以為亨：故曰「渙，亨」。「王假有廟」者，王能渙難而亨，可以至於建立宗廟，故曰「王假有廟」也。「利涉大川」者，德洽神人，可濟大難，故曰「利涉大川」。「利貞」者，大難既散，宜以正道而柔集之，故曰「利貞」。

离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。

坎下，巽上。 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。渙，呼亂反。假，庚白反。渙，散也。爲卦下坎上巽，風行水上，離披解散之象，故爲渙。其變則本自《漸》卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四，故其佔可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰「利貞」，則佔者之深戒也。

渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。渙，離散也。人之離散，由乎中。人心離，則散矣。治乎散，亦本於中。能收合人心，則散可聚也。故卦之義，皆主於中。利貞，合渙散之道，在乎正固也。

涣卦巽上坎下，为离宫五世卦。涣即涣散，表示恶事离身，患难将消，利涉大川，出入无阻，乃是吉卦。