䷖剥之师䷆^{䷖山地剥-地水师䷆}

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。處卦之終，獨全不落，故果至於碩而不見食也。君子居之，則為民覆蔭；小人用之，則剝下所庇也。《象》曰：「君子得輿」，民所載也。「小人剝廬」，終不可用也。

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［疏］正義曰：「碩果不食」者，處卦之終，獨得完全，不被剝落，猶如碩大之果，不為人食也。「君子得輿」者，若君子而居此位，能覆蔭於下，使得全安，是君子居之，則得車輿也。若小人居之，下無庇蔭，在下之人，被剝徹廬舍也。［疏］正義曰：「君子得輿民所載」者，釋「得輿」之義。若君，剝徹民之廬舍，此小人終不可用為君也。

邵雍解平：得此爻者，须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。「蔑」猶甚極之辭也。辨者，足之上也。剝道浸長，故「剝」其辨也。稍近於「牀」，轉欲滅物之所處，長柔而削正。以斯為德，物所棄也。《象》曰：「剝牀以辨」，未有與也。

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［疏］「六二」至「蔑貞兇」。○正義曰：「剝牀以辨」者，辨，謂牀身之下，無足之上，足與牀身分辨之處也。今剝落侵上，乃至於「辨」，是漸近人身，故云「剝牀以辨」也。「蔑貞兇」者，蔑，削也。削除中正之道，故「兇」也。初六「蔑貞」，但小削而已，六二「蔑貞」，是削之甚極，故更雲「蔑貞兇」也。長此陰柔，削其正道，以此為德，則物之所棄。故《象》雲「未有與」也。言無人與助之也。○注「蔑猶甚極」至「物所棄也」。○正義曰：「蔑猶甚極之辭」者，初既稱「蔑」，二又稱「蔑」，「蔑」上復「蔑」，此為蔑甚極，故云「蔑猶甚極之辭」也。「蔑」謂微蔑，物之見削，則微蔑也，故以「蔑」為「削」。「稍近於牀轉欲蔑物之處」者，物之所處謂牀也。今剝道既至於辨，在牀體下畔之間，是將欲滅牀，故云「轉欲滅物之所處」也。［疏］《象》曰：「剝牀以辨」，未有與也。

邵雍解凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。