䷑蛊之比䷇^{䷑山风蛊-水地比䷇}

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。處比之始，為比之首者也。夫以不信為比之首，則禍莫大焉，故必「有孚盈缶」，然後乃得免比之咎，故曰「有孚比之，無咎」也。處比之首，應不在一，心無私吝，則莫不比之。著信立誠，盈溢乎質素之器，則物終來無衰竭也。親乎天下，著信盈缶，應者豈一道而來？故必「有他吉」也。《象》曰：比之初六，「有它吉」也。

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［疏］「初六有孚」至「有他吉」。○正義曰：「有孚比之無咎」者，處比之始，為比之首，若無誠信，禍莫大焉。必有誠信而相親比，終始如一，為之誠信，乃得無咎。「有孚盈缶，終來有他吉」者，身處比之首，應不在一，心無私吝，莫不比之。有此孚信盈溢質素之缶，以此待物，物皆歸向，從始至終，尋常恆來，非唯一人而已，更有他人並來而得吉，故云「終來有他吉」也。此假外象喻人事也。○注「應不在一，心無私吝」。○正義曰：「應不在一」者，初六無應，是「應不在一」，故「心無私吝」也。若心有偏應，即私有愛吝也，以「應不在一」，故「心無私吝」也。《象》曰：比之初六，「有它吉」也。

邵雍解吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。

六四：外比之，貞吉。外比於五，復得其位，比不失賢，處不失位，故「貞吉」也。《象》曰：外比於賢，以從上也。

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［疏］正義曰：六四上比於五，欲外比也。居得其位，比不失賢，所以貞吉。凡下體為內，上體為外，六四比五，故云「外比」也。［疏］正義曰：九五，居中得位，故稱「賢」也。五在四上，四往比之，是「以從上」也。

邵雍解吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。