䷑蛊之否䷋^{䷑山风蛊-天地否䷋}

初六：拔茅茹，以其匯，貞，吉亨。居否之初，處順之始，為類之首者也。順非健也，何可以徵？居否之時，動則入邪，三陰同道，皆不可進。故「茅茹」以類，貞而不諂，則「吉亨」。《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。志在於君，故不茍進。

---

［疏］正義曰：「拔茅茹」者，以居否之初，處順之始，未可以動，動則入邪，不敢前進。三陰皆然，猶若拔茅牽連其根相茹也。己若不進，餘皆從之，故云「拔茅茹」也。「以其匯」者，以其同類，共皆如此。「貞吉亨」者，守正而居志在於君，乃得吉而亨通。［疏］正義曰：「志在君」者，釋「拔茅貞吉」之義。所以居而守正者，以其志意在君，不敢懷諂茍進，故得「吉亨」也。此假外物以明人事。

邵雍解平：得此爻者，宜守旧，小人得势之时，爻辞虽好，但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺，当权者防扰。

上九：傾否，先否後喜。先傾後通，故「後喜」也。始以傾為「否」，後得通乃喜。《象》曰：否終則傾，何可長也？

---

［疏］正義曰：處否之極，否道已終，此上九能傾毀其否，故曰「傾否」也。「先否後喜」者，否道未傾之時，是「先否」之道；否道巳傾之後，其事得通，故曰「後有喜」也。［疏］正義曰：釋「傾否」之義。否道巳終，通道將至。故「否」之終極，則傾損其否，何得長久？故云「何可長也」。

邵雍解平：得此爻者，将会转好运，久困者利可期，久讼者讼事解。做官的失职者复职，闲缺者会走马上任。