䷾既济之否䷋

有過物者, 必濟,故受之以既濟 有過物者, 必濟,故受之以既濟
本卦 (始)
63 既济
亨,小利貞,初吉終亂。
之卦 (终)
-- 未选
请点击左侧爻位触发变爻
内卦 外卦 未济 互卦 未济 错卦 未济 综卦 未济 交卦
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無咎 20.00%
朱子占变 天地人三才解
䷾既济之否䷋: 「4」爻動。四爻变,以否卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:包承。 小人吉,大人否亨。六二。包容承载,小人吉祥,大人闭塞,通达。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:包承,小人吉,大人否,亨。居「否」之世,而得其位,用其至順,包承於上,小人路通,內柔外剛,大人「否」之,其道乃「亨」。《象》曰:「大人否亨」,不亂羣也。
[疏]正義曰:「包承」者,居「否」之世而得其位,用其志順,包承於上。「小人吉」者,否閉之時,小人路通,故於小人為吉也。「大人否亨」者,若大人用此「包承」之德,能否閉小人之「吉」,其道乃亨。[疏]正義曰:此釋所以大人「否亨」之意,良由否閉小人,防之以得其道,小人雖盛,不敢亂羣,故言「不亂羣」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜忍耐,宽容待人,不然会生是非。做官的宜低调行事。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系於苞桑。九五。终止闭塞,大人吉祥。想到要灭亡了,要灭亡了,这样才会系在大桑树上。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫於苞桑。居尊得位,能休否道者也。施否於小人,否之休也。唯大人而後能然,故曰「大人吉」也。處君子道消之時,已居尊位,何可以安?故心存將危,乃得固也。《象》曰:大人之吉,位正當也。
[疏]「九五休否」至「繫於苞桑」。○正義曰:「休否」者,休,美也。謂能行休美之事於否塞之時,能施此否閉之道,遏絕小人,則是「否」之休美者也,故云「休否」。「大人吉」者,唯大人乃能如此而得吉也,若其凡人,則不能。「其亡其亡,繫於苞桑」者,在道消之世,居於尊位而遏小人,必近危難,須恆自戒慎其意,常懼其危亡,言丁寧戒慎如此也。「繫於苞桑」者,苞,本也。凡物系於桑之苞本則牢固也。若能「其亡其亡」,以自戒慎,則有「繫於苞桑」之固,無傾危也。○注「心存將危」。○正義曰:「心存將危」,解「其亡其亡」之義。身雖安靜,心意常存將有危難,但念「其亡其亡」,乃得固者,即「繫於苞桑」也。必雲「苞桑」者;取會韻之義。又桑之為物,其根眾也。眾,則牢固之義。[疏]正義曰:釋「大人吉」之義,言九五居尊得位,正所以當遏絕小人得其吉。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,旧祸已去,好运将至,诸事皆吉。做官的会身居重位。

大運流年卦参考

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