䷻节之革䷰

物不可以終離,故受之以節 物不可以終離,故受之以節
本卦 (始)
60
亨。 苦節不可貞。
之卦 (终)
-- 未选
请点击左侧爻位触发变爻
内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
12.50%
25.00%
12.50%
無咎 25.00%
25.00%
朱子占变 天地人三才解
䷻节之革䷰: 「3」爻動。三爻变,以节卦与革卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

亨。 苦節不可貞。节卦。通达。苦涩的节制不能正固。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☵☱兌下坎上。節:亨,苦節不可貞。
[疏]正義曰:「節」,卦名也。《彖》曰:「節以制度。」《雜卦》雲:「節,止也。」然則節者制度之名。節,止之義,制事有節,其道乃亨,故曰「節,亨」。節須得中,為節過苦,傷於刻薄,物所不堪,不可復正,故曰「苦節不可貞」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。得此卦者,宜安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
「宋·朱熹·周易本义·」
兌下,坎上。 節:亨,苦節,不可貞。節,有限而止也。爲卦下兌上坎,澤上有水,其容有限,故爲節。節固自有亨道矣。又其體陰陽各半而二五皆陽,故其佔得亨。然至於太甚,則苦矣,故又戒以不可守以爲貞也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
節,亨。苦節,不可貞。事既有節,則能致亨通,故節有亨義。 節貴適中,過則苦矣。 節至於苦, 豈能常也。不可固守以為常,不可貞也。
「明·佚名·断易天机·」
节卦坎上兑下,为坎宫初世卦。节说明需节制、节约,停止挥霍,这样才能居家康宁。

巳日乃孚,元亨利貞,悔亡。革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☱☲離下兌上。革:巳日乃孚,元亨利貞,悔亡。夫民可與習常,難與適變;可與樂成,難與慮始。故革之為道,即日不孚,「巳日乃孚」也。孚,然後乃得「元亨利貞,悔亡」也。巳日而不孚,革不當也。悔吝之所生,生乎變動者也。革而當,其悔乃亡也。
[疏]正義曰:「革」者,改變之名也。此卦明改制革命,故名「革」也。「巳日乃孚」者,夫民情「可與習常,難與適變,可與樂成,難與慮始」。故革命之初,人未信服,所以「即日不孚,巳日乃孚」也。「元亨利貞悔亡」者,為革而民信之,然後乃得大通而利正也。悔吝之所生,生乎變動,革之為義,變動者也。革若不當,則悔吝交及,如能大通利貞,則革道當矣。為革而當,乃得亡其悔吝,故曰「元亨,利貞,悔亡」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
事多变动,坚守正道;顺天应人,实施变革。得此卦者,凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象,则会吉祥。
「宋·朱熹·周易本義·」
離下,兌上。 革:已日乃孚,元亨,利貞,悔亡。革,變革也。兌澤在上,離火在下,火然則水乾,水決則火滅,中、少二女,合爲一卦,而少上、中下,志不相得,故其卦爲革也。變革之初,人未之信,故必已日而後信。又,以其內有文明之德,而外有和說之氣,故其佔爲有所更革,皆大亨而得其正,所革皆當,而所革之悔亡也。一有不正,則所革不信不通,而反有悔矣。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
革,巳日乃孚,元亨,利貞,悔亡。革者,變其故也。變其故,則人未能遽信,故必巳日,然後人心信從。元亨利貞,悔亡,弊壞而後革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利於正,道則可久而得去故之義;无變動之悔,乃悔亡也。革而无甚益,猶可悔也,況反害乎?古人所以重改作也。
「明·佚名·断易天机·」
革卦兑上离下,为坎宫四世卦。革就是需要变革,提醒占筮者需要变革才会更进一步。

大運流年卦参考

大运「节」卦
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