䷣明夷之屯䷂^{䷣地火明夷-水雷屯䷂}

六五：箕子之明夷，利貞。最近於晦，與難為比，險莫如茲。而在斯中，猶闇不能沒，明不可息，正不憂危，故「利貞」也。《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

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［疏］正義曰：「箕子之明夷」者，六五最比闇君，似箕子之近殷紂，故曰「箕子之明夷」也。「利貞」者，箕子執志不回，「闇不能沒，明不可息，正不憂危」，故曰「利貞」。［疏］正義曰：「明不可息也」者，息，滅也。《象》稱「明不可滅」者，明箕子能保其貞，卒以全身，為武王師也。

邵雍解平：得此爻者，难逢知己，或有家难之祸。做官的须修德养性可保无忧。

九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。處下體之上，居文明之極，上為至晦，入地之物也。故夷其明，以獲南狩，得大首也。「南狩」者，發其明也。既誅其主，將正其民。民之迷也，其日固巳久矣。化宜以漸，不可速正，故曰「不可疾貞」。《象》曰：「南狩」之志，乃得大也。去闇主也。

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［疏］「九三明夷於南狩」至「不可疾貞」。○正義曰：南方，文明之所。狩者，征伐之類。「大首」謂闇君。「明夷於南狩得其大首」者，初藏明而往，託狩而行，至南方而發其明也。九三應於上六，是明夷之臣發明以徵闇君，而得其「大首」，故曰「明夷於南狩得其大首」也。「不可疾貞」者，既誅其主，將正其民，民迷日久，不可卒正，宜化之以漸，故曰「不可疾貞」。［疏］正義曰：志欲除闇，乃得「大首」，是其志大得也。

邵雍解平：得此爻者，有修屋宇造作之兆。不良者，左股或有伤，多忧愁分离之患。