䷟恒之贲䷕

夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者,久也 夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者,久也
本卦 (始)
32
恒。亨,無咎,利貞,利有攸往。
之卦 (终)
-- 未选
请点击左侧爻位触发变爻
内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
9.09%
9.09%
18.18%
9.09%
9.09%
無咎 9.09%
36.36%
朱子占变 天地人三才解
䷟恒之贲䷕: 「4」爻動。四爻变,以贲卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九三:賁如濡如,永貞吉。九三。有文饰的样子,润泽的样子,长久正固吉祥。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九三:賁如濡如,永貞吉。處下體之極,居得其位,與二相比,俱履其正,和合相潤,以成其文者也。既得其飾,又得其潤,故曰「賁如濡如」也。永保其貞,物莫之陵,故曰「永貞吉」也。《象》曰:「永貞」之「吉」,終莫之陵也。
[疏]正義曰:「賁如濡如」者,賁如,華飾之貌。濡如,潤澤之理。居得其位,與二相比,和合文飾,而有潤澤,故曰:「賁如濡如」。其美如此,長保貞吉,物莫之陵,故《象》雲:「永貞之吉,終莫之陵」也。[疏]《象》曰:「永貞」之「吉」,終莫之陵也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,好运来到,不必费力,自然荣盛,即使有是非纠纷,也不足为患。做官的与人和睦,能居要职。

六五:賁于丘園,束帛戔(jiān)戔,吝,終吉。六五。所文饰的是丘山田园,只用很少的一束布帛。有困难,最后吉祥。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六五:賁於丘園,束帛戔戔。吝,終吉。處得尊位,為飾之主,飾之盛者也。施飾於物,其道害也。施飾丘園,盛莫大焉,故賁於束帛,丘園乃落,賁於丘園帛,乃「戔戔」。用莫過儉,泰而能約,故必「吝」焉乃得終吉也。《象》曰:六五之「吉」,有喜也。
[疏]「六五,賁於丘園」至「終吉」。○正義曰:「賁於丘園」者,丘園是質素之處。六五「處得尊位,為飾之主」。若能施飾在於質素之處,不華侈費用,則所束之帛,「戔戔」眾多也。「吝終吉」者,初時儉約,故是其「吝」也。必儉約之「吝」,乃得「終吉」,而有喜也,故《象》雲「六五之吉,有喜」也。○注「處得尊位」至「乃得終吉也」。○正義曰:「為飾之主,飾之盛者」,若宮室輿服之屬,五為飾主。若施設華飾在於輿服宮館之物,則大道損害也。「施飾丘園盛莫大焉」者,丘謂丘墟,園謂園圃。唯草木所生,是質素之處,非華美之所。若能施飾,每事質素,與丘園相似,「盛莫大焉」。故「賁於束帛,丘園乃落」者,束帛,財物也。舉束帛言之,則金銀珠玉之等皆是也。若賁飾於此束帛,珍寶則素質之道乃隕落,故云「丘園乃落」也。「賁於丘園,帛乃戔戔」者,設飾在於丘園質素之所,則不靡費財物,束帛乃「戔戔」眾多也。諸儒以為若賁飾束帛,不用聘士,則丘園之上乃落也。若賁飾丘園之士與之,故束帛乃「戔戔」也。諸家注《易》,多為此解。但今案:輔嗣之《注》全無聘賢之意,且爻之與《象》,亦無待士之文。輔嗣雲:「用莫過儉,泰而能約,故必吝焉,乃得終吉。」此則普論為國之道,不尚華侈,而貴儉約也。若從先師,唯用束帛招聘丘園,以儉約待賢,豈其義也?所以漢聘隱士,或乃用羔雁玄纁,蒲輪駟馬,豈止「束帛」之間,而雲儉約之事?今觀《注》意,故為此解耳。[疏]《象》曰:六五之「吉」,有喜也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,会遇贵人,经营获利,多喜事。做官的闲职者会受到重用,在职者福禄双全。

大運流年卦参考

大运「恒」卦 大壮
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