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上六：拘繫之乃從。維之。王用亨於西山。隨之為體，陰順陽者也。最處上極，不從者也。隨道巳成，而特不從，故「拘繫之乃從」也。「率土之濱，莫非王臣」，而為不從，王之所討也，故「維之王用亨於西山」也。兌為西方，山者，途之險隔也。處西方而為不從，故王用通於西山。《象》曰：「拘繫之」，上窮也。處於上極，故窮也。

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［疏］「《象》曰」至「於西山」。○正義曰：最處上極，是不隨從者也。隨道巳成而特不從，故須拘繫之，乃始從也。「維之王用亨於西山」者，若欲維系此上六，王者必須用兵，通於西山險難之處，乃得拘繫也。山謂險阻，兌處西方，故謂「西山」。令有不從，必須維系，此乃王者必須用兵通於險阻之道，非是意在好刑，故曰：「王用亨於西山。」［疏］正義曰：釋「拘繫」之義。所以須拘繫者，以其在上而窮極，不肯隨從故也。

邵雍解凶：得此爻者，苦难多多，不很如意，重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。

六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。陰之為物，以處隨世，不能獨立，必有系也。雖體下卦，二巳據初，將何所附？故舍初系四，志在「丈夫」。四俱無應，亦欲於巳隨之，則得其所求矣，故曰「隨有求得」也。應非其正，以系於人，何可以妄曰「利居貞」也？初處己下，四處已上，故曰「系丈夫，失小子」也。《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。「下」謂初也。

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［疏］「六三系丈夫」至「利居貞」。○正義曰：六三陰柔，近於九四，是系於「丈夫」也。初九既被六二之所據，六三不可復往從之，是「失小子」也。「隨有求得」者，三從往隨於四，四亦更無他應。己往隨於四，四不能逆己，是三之所隨，有求而皆得也。「利居貞」者，己非其正，以系於人，不可妄動，唯利在俱處守正，故云「利居貞也」。○注「四俱無應」至「小子也」。○正義曰：「四俱無應」者，三既無應，四亦無應，是四與三俱無應也。此六二、六三因陰陽之象，假丈夫、小子以明人事，餘無義也。［疏］正義曰：釋「系丈夫」之義。六三既系九四之「丈夫」，志意則舍下之初九也。

邵雍解平：得此爻者，营谋遂意，但宜走正道，才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。