䷾既济之恒䷟^{䷾水火既济-雷风恒䷟}

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體，體在乎恆，而分無所定，無恆者也。德行無恆，自相違錯，不可致詰，故「或承之羞」也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰「貞吝」也。《象》曰：「不恆其德」，無所容也。

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［疏］「九三，不恆其德，或承之羞，貞吝」。○正義曰：「不恆其德，或承之羞，貞吝」者，九三居下體之上，處上體之下，雖處三陽之中，又在不中之位，上不全尊，下不全卑，執心不定，德行無恆，故曰「不恆其德」。德既無恆，自相違錯，則為羞辱承之，所羞非一，故曰「或承之羞」也。處久如斯，正之所賤，故曰「貞吝」也。○注「處三陽之中」至「故曰貞吝也」。○正義曰：雖在三陽之中，非一體之中也。「不可致詰」者，詰，問也。違錯處多，不足問其事理，所以明其羞辱之深，如《論語》雲「於予與何誅」。［疏］正義曰：「無所容」者，謂不恆之人，所往之處，皆不納之，故「無所容」也。

邵雍解凶：得此爻者，须防小人诽谤，争诉之扰。做官的须防被贬。

上六：振恆，兇。夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恆，無施而得也。《象》曰：「振恆」在上，大無功也。

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［疏］正義曰：「振恆兇」者，振，動也。凡處於上者，當守靜以制動。今上六居恆之上，處動之極，以振為恆，所以「兇」也。［疏］正義曰：「大無功」者，居上而以振動為恆，無施而得，故曰「大無功也」。

邵雍解凶：得此爻者，求名望利，小能成，大则无功，女人不利夫子。做官的会很劳累，多动少静。