䷴渐之大畜䷙

物不可以終止,故受之以漸;漸者,進也 物不可以終止,故受之以漸;漸者,進也
本卦 (始)
53
女歸吉,利貞。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 未济 互卦 归妹 错卦 归妹 综卦 交卦
40.00%
20.00%
10.00%
無咎 20.00%
10.00%
朱子占变 天地人三才解
䷴渐之大畜䷙: 「3」爻動。三爻变,以渐卦与大畜卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

女歸吉,利貞。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☶艮下巽上。漸:女歸吉,利貞。漸者,漸進之卦也。「止而巽」,以斯適進,漸進者也。以止巽為進,故「女歸吉」也。進而用正,故「利貞」也。
[疏]正義曰:「漸」者,不速之名也。凡物有變移,徐而不速,謂之漸也。「女歸吉」者,歸嫁也。女人生有外成之義,以夫為家,故謂嫁曰「歸」也。婦人之嫁,備禮乃動,故漸之所施,吉在女嫁,故曰「女歸吉」也。「利貞」者,女歸有漸,得禮之正,故曰「利貞」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
循序渐进,积少成多;渐进即利,性急即败。得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。
「宋·朱熹·周易本义·」
艮下,巽上。 漸:女歸吉,利貞。漸,漸進也。爲卦止於下,而巽於上,爲不遽進之義,有女歸之象焉。又自二至五,位皆得正,故其佔爲女歸吉,而又戒以利貞也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
漸。女歸吉,利貞。以卦才兼漸義而言也。乾坤之變為巽艮,巽艮重而為漸。 在漸體而言中,二爻交也。由二爻之交,然後男女各得正位。初終二爻雖不當位,亦陽上陰下,得尊卑之正。男女各得其正,亦得位也。與歸妹正,相對女之歸,能如是之正,則吉也。天下之事,進必以漸者,莫如女歸。臣之進於朝,人之進於事,固當有序,不以其序,則陵節犯義,凶咎隨之。然以義之輕重,廉恥之道,女之從人,最為大也。故以女歸為義。 且男女萬事之先也,諸卦多有利貞,而所施,或不同,有涉不正之疑,而為之戒者,有其事必貞,乃得其宜者。有言,所以利者,以其有貞也。所謂涉不正之疑,而為之戒者,損之九二是也。 處陰居說,故戒以宜貞也。有其事必貞,乃得宜者,大畜是也,所畜利於貞也。有言,所以利者,以其有貞者,漸是也。言女歸之,所以吉,利於如此。貞,正也。蓋其固有,非設戒也。漸之義,宜能亨,而不云亨者。蓋亨者,通達之義,非漸進之義也。
「明·佚名·断易天机·」
渐卦巽上艮下,为艮宫归魂卦。渐为渐进,筮遇此卦,女嫁则吉,举事有利。

大畜。利貞,不家食吉,利涉大川。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☶☰乾下艮上。大畜:利貞。不家食,吉。利涉大川。
[疏]正義曰:謂之「大畜」者,乾健上進,艮止在上,止而畜之,能畜止剛健,故曰「大畜」。《彖》雲:「能止健,大正」也。是能止健,故為大畜也。小畜則巽在乾上,以其巽順,不能畜止乾之剛,故云小畜也。此則艮能止之,故為大畜也。「利貞」者,人能止健,非正不可,故「利貞」也。「不家食吉」者,己有大畜之資,當須養順賢人,不使賢人在家自食,如此乃吉也。「利涉大川」者,豐則養賢,應於天道,不憂險難,故「利涉大川」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。
「宋·朱熹·周易本義·」
乾下,艮上。大畜:利貞。不家食,吉,利涉大川。畜,敕六反。大,陽也。以艮畜乾,又畜之大者也。又以內乾剛健,外艮篤實輝光,是以能日新其德,而為畜之大也。以卦變言,此卦自《需》而來,九自五而上,以卦體言,六五尊而尚之,以卦德言,又能止健。皆非大正不能。故其占為利貞而不家食,吉也。又六五下應於乾,為應乎天,故其占又為利涉大川也。不家食,謂食祿於朝,不食於家也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。莫大於天,而在山中。艮在上而止乾於下,接蘊畜至大之象也。在人,為學術道德充積於內,乃所畜之大也,凡所畜聚皆是專言其大者。人之蘊畜宜得正道,故云利貞。若夫異端偏學,所畜至多而不正者,固有矣。既道德充積於內,宜在上位以享天祿,施為於天下則不獨於一身之吉,天下之吉也。若窮處而自食於家,道之否也,故不家食則吉。所畜既大,宜施之於時,濟天下之艱險,乃大畜之用也,故利涉大川,此只據大畜之義而言,彖更以卦之才德而言,諸爻則惟有止畜之義,蓋易體道,隨宜取明且近者。
「明·佚名·断易天机·」
大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。

大運流年卦参考

大运「渐」卦 家人
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家人
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7岁

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大运「家人」卦
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大运「巽」卦 小畜
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小畜
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大运「观」卦
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大运「遁」卦 同人
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