䷝离之萃䷬^{䷝离为火-泽地萃䷬}

六二：引吉無咎，孚乃利用禴。居萃之時，體柔當位，處坤之中，己獨處正，與眾相殊，異操而聚，民之多僻，獨正者危。未能變體以遠於害，故必見引，然後乃「吉」而「無咎」也。禴，殷者祭名也，四時祭之省者也。居聚之時，處於中正，而行以忠信致之。以省薄薦於鬼神也。《象》曰：「引吉無咎」，中未變也。

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［疏］「六二」至「利用禴」。○正義曰：「引吉無咎」者，萃之為體，貴相從就，聚道乃成。今六二以陰居陰，復在坤體，志於靜退，則是守中未變，不欲相從者也。乖眾違時則致危害，故須牽引乃得「吉」而「無咎」也，故曰「引吉無咎」。「孚乃利用禴」者，禴，殷春祭之名也。四時之祭最薄者也。雖乖於眾，志須牽引。然居中得正，忠信而行，故可以省薄祭於鬼神也，故曰「孚乃利用禴」。［疏］正義曰：「中未變也」者，釋其所以須引乃吉，良由居中未變。

邵雍解吉：得此爻者，正当好运，贵人提举，营谋得利。做官的得人引荐，能升迁。

九四：大吉，無咎。履非其位而下據三陰，得其所據，失其所處。處聚之時，不正而據，故必「大吉」，立夫大功，然後「無咎」也。《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。

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［疏］正義曰：以陽處陰，明履非其位，又不據三陰，得其所據，失其所處。處聚之時，不正而據，是其兇也。若以萃之時，立夫大功，獲其大吉乃得無咎，故曰「大吉，無咎」。［疏］正義曰：「位不當」者，謂以陽居陰也。

邵雍解平：得此爻者，不从正道者，会有凶祸，惟大德君子，可改过得福。做官的须防他人猜忌，宜弃高就低，急流勇退为吉。