䷝离之明夷䷣^{䷝离为火-地火明夷䷣}

上九：王用出徵，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。「離」，麗也，各得安其所麗謂之「離」。處離之極，離道已成，則除其非類以去民害，「王用出徵」之時也。故必「有嘉折首，獲匪其醜」，乃得「無咎」也。《象》曰：「王用出徵」，以正邦也。

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［疏］正義曰：「王用出徵」者，處離之極，離道既成，物皆親附，當除去其非類，以去民害，故「王用出徵」也。「有嘉折首，獲匪其醜」者，以出征罪人，事必克獲，故有嘉美之功，折斷罪人之首，獲得匪其醜類，乃得「無咎」也。若不出徵除害，居在終極之地，則有咎也。［疏］正義曰：釋「出征」之義。言所出征者，除去民害，以正邦國故也。

邵雍解吉：得此爻者，时运佳，多喜事，经营获利。做官的会功成名就，读书人会取得好成绩。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰「突如其來如」。其明始進，其炎始盛，故曰「焚如」。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰「死如」。違「離之義，無應無承，無所不容，故曰「棄如」也。《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

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［疏］「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。○正義曰：「突如其來如」者，四處始變之際，三為始昏，四為始曉。三為已沒，四為始出，突然而至，忽然而來，故曰「突如其來如」也。「焚如」者，逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以焚炎其上，故云「焚如」也。死如者，既焚其上，命必不全，故云「死如」也。「棄如」者，違於離道，無應無承，眾所不容，故云「棄如」。是以《象》雲：「無所容也。」［疏］《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

邵雍解凶：得此爻者，时运不济，困难重重，或和长辈不睦，或遭官灾。