䷿未济之艮䷳

物不可窮也,故受之以未濟終焉 物不可窮也,故受之以未濟終焉
本卦 (始)
64 未济
亨,小狐汔(qì)濟,濡其尾,無攸利。
之卦 (终)
-- 未选
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坎 内卦 离 外卦 既济 互卦 既济 错卦 既济 综卦 既济 交卦
吉 33.33%
亨 8.33%
利 8.33%
悔 8.33%
無悔 8.33%
吝 8.33%
無咎 8.33%
凶 16.67%
朱子占变 天地人三才解
䷿未济之艮䷳: 「3」爻動。三爻变,以未济卦与艮卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷿ 亨,小狐汔(qì)濟,濡其尾,無攸利。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☲☵坎下離上。未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
[疏]正義曰:「未濟,亨」者,「未濟」者,未能濟渡之名也。未濟之時,小才居位,不能建功立德,拔難濟險。若能執柔用中,委任賢哲,則未濟有可濟之理,所以得通,故曰「未濟,亨」。「小狐汔濟,濡其尾,無攸利」者,汔者,將盡之名。小纔不能濟難,事同小狐雖難渡水,而無餘力,必須水汔,方可涉川。未及登岸,而濡其尾,濟不免濡,豈有所利?故曰「小狐汔濟,濡其尾,無攸利」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
不能资助,待时而动;由小而大,不可躁进。得此卦者,运势不通,诸事不能如愿,宜由小及大,稳步进取,要耐心去突破难关,则终可成功。
「宋·朱熹·周易本义·」
坎下,離上。 未濟:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。汔,許訖反。未濟,事未成之時也。水火不交,不相爲用,卦之六爻,皆失其位,故爲未濟。汔,幾也。幾濟而濡尾,猶未濟也。佔者如此,何所利哉?
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
未濟,亨。小狐汔*濟,濡其尾,无攸利。未濟之時,有亨之理。而卦才,復有致亨之道,唯在慎處。狐能度水,濡尾則不能濟。其老者多疑畏,故履冰而聽,懼其陷也。小者則未能畏慎,故勇於濟,汔當為仡,壯勇之狀。書曰:仡仡勇。夫小狐,果於濟則濡其尾,而不能濟也。未濟之時,求濟之道,當至慎則能亨;若如小狐之果,則不能濟也。既不能濟,无所利矣。註*汔:ㄑ一ˋ接近,幾乎
「明·佚名·断易天机·」
未济卦离上坎下,为离宫三世卦。未济就是未完成,此卦爻位不正,形象上极端恶劣,但变化在酝酿之中,未来充满希望。

䷳ 艮(gèn)。艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☶☶艮下艮上。艮:其背,目無患也。不獲其身,所止在後,故不得其身也。行其庭,不見其人,相背故也。無咎。凡物對面而不相通,「否」之道也。艮者,止而不相交通之卦也。各止而不相與,何得無咎?唯不相見乃可也。施止於背,不隔物慾,得其所止也。背者,無見之物也。無見則自然靜止,靜止而無見,則「不獲其身」矣。「相背」者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」也。夫施止不於無見,令物自然而止,而強止之,則奸邪並興,近而不相得則兇。其得「無咎」,「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人」故也。
[疏]正義曰:目者,能見之物,施止於面,則抑割所見,強隔其欲,是目見之所患。今施止於背,則「目無患也」。[疏]「艮其背不獲其身」至「無咎」。○正義曰:「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」者,「艮,止也」,靜止之義,此是象山之卦,其以「艮」為名。施之於人,則是止物之情,防其動欲,故謂之止。「艮其背」者,此明施止之所也。施止得所,則其道易成,施止不得其所,則其功難成,故《老子》曰:「不見可欲,使心不亂也。」「背者,無見之物也。」夫「無見則自然靜止」。夫欲防止之法,宜防其未兆。既兆而止,則傷物情,故施止於無見之所,則不隔物慾,得其所止也。若「施止於面」,則「對面而不相通」,強止其情,則「奸邪並興」,而有兇咎。止而無見,則所止在後,不與而相對。言有物對面而來,則情慾有私於己。既止在後,則是施止無見。所止無見,何見其身,故「不獲其身」。既「不獲其身」,則相背矣。相背者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」。如此乃得「無咎」,故曰「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」也。又若能止於未兆,則是治之於未萌,若對面不相交通,則是「否」之道也。但止其背,可得「無咎」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。
「宋·朱熹·周易本義·」
艮下,艮上。 艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。艮,止也。一陽止於二陰之上,陽自下升,極上而止也。其象爲山,取坤地而隆其上之狀,亦止於極而不進之意也。其佔則必能止於背而不有其身,行其庭而不見其人,乃無咎也。蓋身,動物也,唯背爲止。艮其背,則止於所當止也。止於所當止,則不隨身而動矣,是不有其身也。如是,則雖行於庭除有人之地,而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者,止而止也,行其庭而不見其人者,行而止也。動靜各止其所,而皆主夫靜焉,所以得無咎也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。无咎。人之所以不能安其止者,動於欲也。 欲牽於前,而求其止不可得也。 故艮之道,當艮其背,所見者在前,而背乃背之,是所不見也。止於所不見,則无欲以亂其心,而止乃安。不獲其身,不見其身也,謂忘我也。无我則止矣;不能无我,无可止之道。行其庭,不見其人,庭除之間,至近也。在背則雖至近不見,謂不交於物也。外物不接,內欲不萌,如是而止,乃得止之道於止,為无咎也。
「明·佚名·断易天机·」
艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。

大運流年卦参考

大运「未济」卦 睽
1岁
晋
2岁
鼎
3岁
蒙
4岁
讼
5岁
睽
6岁
晋
7岁
鼎
8岁
蒙
9岁
讼
10岁
大运「睽」卦 未济
11岁
噬嗑
12岁
大有
13岁
损
14岁
履
15岁
未济
16岁
噬嗑
17岁
大有
18岁
损
19岁
履
20岁
大运「晋」卦 噬嗑
21岁
未济
22岁
旅
23岁
剥
24岁
否
25岁
噬嗑
26岁
未济
27岁
旅
28岁
剥
29岁
否
30岁
大运「鼎」卦 大有
31岁
旅
32岁
未济
33岁
蛊
34岁
姤
35岁
大有
36岁
旅
37岁
未济
38岁
蛊
39岁
姤
40岁
大运「蒙」卦 损
41岁
剥
42岁
蛊
43岁
未济
44岁
涣
45岁
损
46岁
剥
47岁
蛊
48岁
未济
49岁
涣
50岁
大运「讼」卦 履
51岁
否
52岁
姤
53岁
涣
54岁
未济
55岁
履
56岁
否
57岁
姤
58岁
涣
59岁
未济
60岁
大运「未济」卦 睽
61岁
晋
62岁
鼎
63岁
蒙
64岁
讼
65岁
睽
66岁
晋
67岁
鼎
68岁
蒙
69岁
讼
70岁
大运「睽」卦 未济
71岁
噬嗑
72岁
大有
73岁
损
74岁
履
75岁
未济
76岁
噬嗑
77岁
大有
78岁
损
79岁
履
80岁
大运「晋」卦 噬嗑
81岁
未济
82岁
旅
83岁
剥
84岁
否
85岁
噬嗑
86岁
未济
87岁
旅
88岁
剥
89岁
否
90岁
大运「鼎」卦 大有
91岁
旅
92岁
未济
93岁
蛊
94岁
姤
95岁
大有
96岁
旅
97岁
未济
98岁
蛊
99岁
姤
100岁
大运「蒙」卦 损
101岁
剥
102岁
蛊
103岁
未济
104岁
涣
105岁
损
106岁
剥
107岁
蛊
108岁
未济
109岁
涣
110岁
大运「讼」卦 履
111岁
否
112岁
姤
113岁
涣
114岁
未济
115岁
履
116岁
否
117岁
姤
118岁
涣
119岁
未济
120岁

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