䷾既济之豫䷏

有過物者, 必濟,故受之以既濟 有過物者, 必濟,故受之以既濟
本卦 (始)
63 既济
亨,小利貞,初吉終亂。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 未济 互卦 未济 错卦 未济 综卦 未济 交卦
20.00%
20.00%
20.00%
20.00%
無咎 20.00%
朱子占变 天地人三才解
䷾既济之豫䷏: 「4」爻動。四爻变,以豫卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:介於石,不終日,貞吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:介於石,不終日,貞吉。處豫之時,得位履中,安夫貞正,不求茍「豫」者也。順不茍從,豫不違中,是以上交不諂,下交不瀆。明禍福之所生,故不茍說;辯必然之理,故不改其操介如石焉。「不終日」明矣。《象》曰:「不終日貞吉」,以中正也。
[疏]正義曰:「介於石」者,得位履中,安夫貞正,不茍求逸豫,上交不諂,下交不瀆,知幾事之初始,明禍福之所生,不茍求逸豫,守志耿介似於石。然見幾之速,不待終竟一日,去惡修善,相守正得吉也。[疏]正義曰:釋「貞吉」之義,所以見其惡事,即能離去,不待終日守正吉者,以比六二居中守正,順不茍從,豫不違中,故不須待其一日終守貞吉也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,会获利。做官的宜急流勇退,读书人有成名之机。

上六:冥豫,成有渝,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上六,冥豫成,有渝無咎。處「動豫」之極,極豫盡樂,故至於「冥豫成」也。過豫不巳,何可長乎?故必渝變然後無咎。《象》曰:「冥豫」在上,何可長也?
[疏]正義曰:「處動豫之極,極豫盡樂」,乃至於冥昧之豫而成就也。如俾晝作夜,不能休巳,滅亡在近。「有渝無咎」者,渝,變也。若能自思改變,不為「冥豫」,乃得「無咎」也。[疏]《象》曰:「冥豫」在上,何可長也?
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,因为心气太高,会有诉争之扰,但若能改过自新,心态平和,则不会有过失。做官的会有贪污之嫌,须明哲保身。

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