䷮困之既济䷾^{䷮泽水困-水火既济䷾}

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。居既濟之時，而處尊位，物皆盛矣，將何為焉？其所務者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛脩德，故沼沚之毛，蘋蘩之菜，可羞於鬼神，故「黍稷非馨，明德惟馨」，是以「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福」也。《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。在於合時，不在於豐也。「實受其福」，吉大來也。

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［疏］「九五東鄰」至「受其福」。○正義曰：牛，祭之盛者也。禴，殷春祭之名，祭之薄者也。九五居既濟之時，而處尊位，物既濟矣，將何為焉？其所務者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛脩德。九五履正居中，動不為妄，脩德者也。茍能脩德，雖薄可饗。假有東鄰不能脩德，雖復殺牛至盛，不為鬼神歆饗；不如我西鄰禴祭雖薄，能脩其德，故神明降福，故曰「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福」也。○注「沼沚之毛」至「鬼神」。○正義曰：「沼沚之毛，蘋蘩之菜，可羞於鬼神」者，並略《左傳》之文也。［疏］正義曰：「不如西鄰之時」者，神明饗德，能脩德致敬，合於祭祀之時雖薄降福，故曰時也。○注「在於合時」。○正義曰：「在於合時」者，《詩》雲：「威儀孔時」。言周王廟中，羣臣助祭，並皆威儀肅敬，甚得其時。此合時之義，亦當如彼也。［疏］正義曰：「吉大來」者，非惟當身，福流後世。

邵雍解吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。

上六：濡其首，厲。處既濟之極，既濟道窮，則之於未濟，之於未濟，則首先犯焉。過惟不巳，則遇於難，故濡其首也。將沒不久，危莫先焉。《象》曰：「濡其首，厲」，何可久也？

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［疏］正義曰：上六處既濟之極，則反於未濟。若反於未濟，則首先犯焉。若進而不已，必遇於難，故濡其首也。既被濡首，將沒不久，危莫先焉，故曰：「濡其首，厲」也。［疏］正義曰：「何可久」者，首既被濡，身將陷沒，何可久長者也。

邵雍解凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。