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九五：孚於嘉，吉。履正居中，而處隨世，盡「隨時」之宜，得物之誠，故「嘉吉」也。《象》曰：「孚於嘉，吉」，位正中也。

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［疏］正義曰：嘉，善也。履中居正，而處隨世，盡隨時之義，得物之誠信，故獲美善之吉也。［疏］《象》曰：「孚於嘉，吉」，位正中也。

邵雍解吉：得此爻者，营谋遂意，多喜庆之事，做官的会升职，或多喜事。

六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。陰之為物，以處隨世，不能獨立，必有系也。雖體下卦，二巳據初，將何所附？故舍初系四，志在「丈夫」。四俱無應，亦欲於巳隨之，則得其所求矣，故曰「隨有求得」也。應非其正，以系於人，何可以妄曰「利居貞」也？初處己下，四處已上，故曰「系丈夫，失小子」也。《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。「下」謂初也。

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［疏］「六三系丈夫」至「利居貞」。○正義曰：六三陰柔，近於九四，是系於「丈夫」也。初九既被六二之所據，六三不可復往從之，是「失小子」也。「隨有求得」者，三從往隨於四，四亦更無他應。己往隨於四，四不能逆己，是三之所隨，有求而皆得也。「利居貞」者，己非其正，以系於人，不可妄動，唯利在俱處守正，故云「利居貞也」。○注「四俱無應」至「小子也」。○正義曰：「四俱無應」者，三既無應，四亦無應，是四與三俱無應也。此六二、六三因陰陽之象，假丈夫、小子以明人事，餘無義也。［疏］正義曰：釋「系丈夫」之義。六三既系九四之「丈夫」，志意則舍下之初九也。

邵雍解平：得此爻者，营谋遂意，但宜走正道，才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。